“哲玛提”文化模式:理解回族社群文化的一种理论框架——以巍山回族“哲玛提”为例

"哲玛提"是回族穆斯林形成并赖以生存的基层社会组织,是人们理解回族社会的窗口。"哲玛提"文化模式并非否认回族社群的文化多样性,而意在提供一种准确把握回族社群宗教本质的理论框架,是从公民社会视角理解当代少数民族宗教社群的尝试。笔者以云南巍山回族"哲玛提"为个案,基于穆斯林社群的世界同一性与地方异质性,发展与调适等理论前提,从认同边界、核心领域、行为模式、经济制度、体制保障五方面,对回族"哲玛提"社群文化模式的基本结构和内容进行建构与阐释。

乡村回族“哲玛提”时空变迁研究——以宁南山区H村“分坊建寺”为例

笔者以宁夏南部山区H村为例,通过田野调查,在收集一手资料的基础上,对H村哲玛提时空变迁做一简单概述,并对其原因做一思考。笔者认为哲玛提变迁作为时代的产物,对回族村落的新农村建设产生了负面影响,同时基于深隐于回族哲玛提中的乌玛理念的维系,回族村落秩序在分坊建寺中也始终保留着一份永恒的和谐。

哲玛提影响下的维吾尔族生命周期礼仪仪式——以新疆鄯善农村调查为例

生命周期礼仪是贯穿每个人一生乃至身后的各种礼仪仪式。维吾尔族生命周期礼仪之所以延续至今,与伊斯兰教文化息息相关。从命名礼仪式到摇篮礼仪式,再到割礼仪式,直到乃孜尔仪式,伊斯兰教信仰群体哲玛提都是其中不可或缺的参与者。

乡村维吾尔族哲玛提社会功能分析——以吐鲁番市麦村为个案

乡村维吾尔族哲玛提具有扶贫济困、文化传承、文化构建、社会交往、社会控制、纠纷调解等功能,这种基于传统的维吾尔族乡村社会组织在构建和谐社会、调节地方秩序、维护社会稳定方面具有积极的作用。

中国都市穆斯林社区研究述评

本文对上世纪90年代中期以来有关中国都市穆斯林社区的研究成果进行了梳理与反思。在评述各类研究成果的同时,还通过列举一些研究个案来展现中国都市穆斯林社会研究的热点。

和合共生:藏文化场域里的伊斯兰——日喀则藏语穆斯林调查研究

族群的交往，文化的交流是人类社会的普遍现象。日喀则是后藏的政治文化中心，生活在这里的“藏语穆斯林”及其“哲玛提”（社区）具有悠久的历史，结合散见的文献资料和田野调查，可以洞察到早期穆斯林在浓厚藏文化场域中的生活轨迹，在其族群交往中，体现着“尊重差异”的交往理念：穆斯林的“哲玛提”，流变的“麦斯吉德”建筑风格，适变的通婚方式，嬗变的宗教习俗。文化在交流中汇通，经济在交往中繁荣，藏穆群体生产方式互补，两种宗教群体间的文化适应增强，不同宗教背景下的族群共通性增多，两种信教群体的关系融洽，民间百姓的交往使宗教对话成为可能，“包容多样”的文明理念在藏文化中彰显。

南疆村落马哈拉的传统社会结构

南疆村落马哈拉传统社会结构的研究可以说是了解和阐明维吾尔族现代社会结构的基础。本文以马哈拉的人际交往、互助关系等社会互动网络体系为切入点,深入探讨南疆村落马哈拉传统社会结构的相互关系和基本功能,从而试图立体呈现马哈拉传统社会的整体性和其功能的有机性,为今后深入了解和拓宽这一领域的研究提供一个新的视角,为探索和制订南疆地区城乡和谐社区建设和管理政策提供有可行性的借鉴。