论“势”——以唐五代诗格为中心的考察

中国古代文论在一脉相承的过程中往往又体现出各成系统的特征。以"势"为例,《文心雕龙·定势》首次将这一概念从文学理论的角度予以系统阐释,之后各朝论文之作皆有所涉,在唐代文人的相关诗论作品中更是蔚为大观,使其成为中国古代文学思想中的一个重要概念。然而"势"之内涵在被继承的同时更多地体现为发展。着重从历时的角度探讨唐五代诗格类著作中涉"势"之论,通过同一朝代不同文人的相关论著以窥探"势"论之同与异,在理论探索的同时,力求借助这类著作进一步了解其与近体诗成熟、繁荣的关系及在此过程中所起的作用。

论唐五代诗人的地域分布与特征

唐五代时期诗人,作为我国历史上极为重要的文化人物群体,其地理分布状况已引起当代学人的高度重视①。笔者根据《唐诗大辞典·诗人》②的记载,统计出诗人3200人。其中非唐人而《全唐诗》误收者39人,出于伪托者4人,域外人士28人,籍贯不详者1528人。除去以上诸人,得籍贯有载且为中土人士者1601人③。

“经”“像”“诗”的双向互动——观看之道与唐五代释家绘塑类诗歌的文本解读

唐五代是我国"象教"艺术高度繁荣的历史时期之一,对此,当时的诗歌创作也有充分反映。若要对这一类文本进行有效解读,应紧紧抓住"经""像""诗"的双向互动,并以"像"为中心,既可以从佛教传统的"总观""别观"之二分法出发,也可以借鉴西方的"四种观看"进行类型学的分析。对该类诗歌的文本解读,一方面要注意"诸眼"贯通及其差异性问题,另一方面也要注意"诗""像"背后仪式与派别所代表的宗教精神。

新补《全唐诗》172首:《蓬莱山西灶还丹歌》再考述

本文通过对《道藏》辑录的《蓬莱山西灶还丹歌》一书中所载地名的考述,推断其成书于公元757—763年,或公元861年前后至873年之间,由此断定此书所载172首歌诀全部当为唐五代时期作品,并将这些歌诀辑出,以补《全唐诗》与《全唐诗补编》等未收之缺憾。

韦庄诗地名新考

唐五代时的诗人韦庄,是晚唐和五代时期的著名诗人,其诗集《浣花集》历来受到重视,并曾有注释本行世。但在过去注释韦庄诗集的书中,对诗集中的地名却有个别误解。笔者在研读过程中,针对其中的地名进行了新的考证。