唐代宰相后裔的仕宦人生

唐室延祚近三百年，计有三百六十九位宰相。虽然不同时期对宰相的称谓不尽相同，但宰相都具有很大的权力，“宰相之职，佐天子总百官、治万事，其任重矣”（《新唐书·百官志》），可谓“一人之下、万人之上”的极品高官。但是，综观唐代三百余位的宰相家族史，除了少数宰相的后裔依然显赫外，绝大多数宰相的后裔走向衰败的境地。究其根源，撮其大概，主要有以下五种原因。

唐代社会舆论与宰相政治探究

中古时期文献中“舆论”及与“望”相关的词汇,其用法、内涵基本与现今的“社会舆论”一致,代表时人对社会事件和人物的议论或意见。其中,“宰相之望”是一种特殊的针对可能升任宰相的官员的舆论描写。享有宰相之望的候选人群体在通往宰相之途时仍然受到政治倾轧等因素的制约。即使入相后,围绕宰相的执政风格、业绩、人物评论的社会舆论依然存在。这种相对固定且成熟的社会舆论书写模式是建构古代历史与社会的重要内容。

唐代宰相的“会食”

唐玄宗开元初期，与名相姚崇同事的另一宰相卢怀慎被当时人嘲为“伴食宰相”，起因是卢怀慎自以为才干不及姚崇，事事都听从姚崇决断（见《旧唐书·卢怀慎传》）。所谓“伴食”，是嘲讽他只会陪同其。他宰相一起进餐。卢怀慎为官清正，这种做法其实是他不争权夺利的表现，从而协助姚崇成就相业，不应该加以嘲讽。只是通过这件事，本文要谈谈唐代宰相的“会食”制度。

《唐会要》所记唐代宰相名数考实

关于唐代宰相人数和人名,清人整理的武英殿本和四库全书本《唐会要》所记各有不同,殿本记为五百二十四人,四库本记为四百九十六人。本文通过全面核查国内外所藏十数种《唐会要》抄本,并结合相关文献进行综合考订,确认王溥《唐会要》原本所记为五百五人,殿本整理者据己意在原底本基础上增补了十九人,四库本整理者则因底本所记宰相人名有残阙而删减了九人,二本所记皆非《唐会要》实录,相关人名也存在若干错讹。

唐代宰相李德裕的茶事

剑外九华英,缄题下玉京。开时微月上,碾处乱泉声。半夜邀僧至,孤吟对竹烹。碧流霞脚碎,香泛乳花轻。六腑睡神去,数朝诗思清。其余不敢费,留伴读书行。—[唐]李德裕《故人寄茶》很多人认为,喝茶是有闲有钱人的消遣。事实绝非如此。也有人认为,工作这么忙,哪里有时间喝茶。事实恰恰相反。忙字拆开了是"心""亡"两个字。

岑文本论

岑文本从一介书生到位极人臣的宰相,经历了社会地位的巨大变化,不但没有使其居功自傲,反而更加廉洁自律、忠于职守、鞠躬尽瘁、死而后已。他的一生既表现出敏于审时度势、敬畏权力的高明政治智慧,同时也展示出一位政治家唯才是用的胸襟气度与高瞻远瞩的思想境界。他是才子,也是“博考经史,多所贯综”的学者,更是弘厚忠谨、清正廉明的杰出政治家。他出色的文采、爱民的心思、高尚的品德与杰出的政治智慧,至今仍然闪烁着璀璨的文化光芒。

长孙无忌政治生涯评议

长孙无忌政治生涯评议王盛恩，彭沛长孙无忌，辅佐太宗、高宗父子登上皇位，为相三十余年，是唐初政治舞台上的一个举足轻重的人物．后被高宗贬于黔州自缢而死．旧史对其赞誉颇多，新论涉及较少．本文试图对其功过是非作一客观评述．长孙无忌，字辅机，河南洛阳人．祖先为...

姚崇力排邪说治蝗灾

历史上，中国是蝗虫灾害频发国家，受灾范围和程度堪称世界之最，有记载的蝗灾就有842次。治蝗灾不仅需要决心，更需要智慧和担当，唐代宰相姚崇就是突出代表。

为官要读《钱本草》

《钱本草》是唐代宰相、著名文学家张说写的不足两百字的短文，以医家记叙中草药的语气，以药喻钱，借钱言药，读来发人深省。张说在与姚崇争夺权力时，也因利“栽了一个大跟斗”。开元元年，唐玄宗欲召回同州刺史姚崇为相。

做事“善变求通”最要贤

唐代宰相369人，最出色的不过4位，即贞观时代的房玄龄和杜如晦，开元年间的姚崇和宋壕。4位都是名臣大家，都具智者风范，但相比而言，姚崇更有意思，活得更有味道。

简说唐宋政事堂

政事堂是唐、宋宰相集体办公之处。唐初始有此名,最早设在门下省,后迁中书省。开元十一年(公元723年),政事堂改称中书门下,因为宰相名义上即为中书门下省长官。唐代宰相很多,朝堂之上往往十几名宰相并列唱名。睿宗景云元年(公元710年)这年,同朝宰相更多达二十七名。唐朝以中书省长官中书令及门下省长官侍中任宰相之职。以其他官职任宰相者,则加“同中书门下三品”,即视同中书令、侍中(均三品官)。又在大臣中选任数人,给以同中书门下平章事的名义,即为事实上的宰相,简称平章事。

南宋咸淳十年荷叶形玉杯赏析

“酒盏旋将荷叶当，莲舟荡，时时盏里生红浪，花气酒香清厮酿。”古代文人饮酒尚雅，“碧筒饮”更是备受文人雅士大夫所推崇。所谓“碧筒饮”，始于魏晋，盛于唐宋，是指采摘刚刚冒出水面的新鲜荷叶盛酒，将叶心捅破使之与叶茎相通，然后从茎管中吸酒。人吮莲茎，酒流入口中。北宋王谠的《唐语林》记载唐代宰相“李宗闳暑月以荷为杯”，说的是文士出身的李宗闳，常常在盛夏晚上临池设宴，招待宾僚，用的就是荷叶杯。有正始遗风，传为士林佳话，体现了古代文人追求清新脱俗的生活方式。受其影响，工匠开始用金、银、玉、瓷、琥珀等材料制作荷叶形态器具。衢州市博物馆珍藏的国家一级文物南宋咸淳十年荷叶形玉杯，器形精美，雕琢细致，自然生趣，为我国现存出土文物玉质荷叶杯的代表（见图1）。

做人为官要读《钱本草》

唐代宰相、著名文学家张说写的《钱本草》,以医家记叙中草药的语气,以药喻钱,借钱言药,不足二百字的短文,读来发人深思。张说在与姚崇权力之争时,因利“栽了一个大跟头”。开元元年,唐玄宗欲召回同州刺史姚崇为相,张说因与姚崇不和,暗中指使御史大夫赵彦昭弹劾,唐玄宗不予理睬。

御窑金砖甲天下——相城十绝之金砖

出苏州齐门六里，有个陆墓（现改为陆墓，属相城区元各镇）镇。此镇看似平常，却有一人一物著称于世。一人，就是唐代宰相陆贽，殁后归葬于苏州“齐门外六里下塘”，陆慕由此得名；一物，就是金砖。此金砖，并非黄金铸成，而是用黄泥制成。

做“高参”当如魏征

从古至今，历朝历代贤臣能士青史留名者不计其数，但唐代宰相魏征执著于良臣理念，用心走良臣之路，从一介庶民成长为国之重臣，留下了一段流传千古的政坛神话。机关干部要想成为党委领导有分量的“高参”，不妨从良臣魏征身上找找学习借鉴的启示。

唐朝宰相制度初探

唐代宰相制度是唐朝官制的一个重要组成部分；唐代宰相制度有着自己的独有特点，唐代宰相人数之多，制度之完善化、成熟化，在加强中央集权过程中作用之显著，国内、国外历史影响之深远，是历史上所仅见的。由于近世很少有人论及，所以有必要对唐朝宰相名称变化的规律以及宰相制度做一番探索。

还原历史上真实的法海——唐代高僧法海禅师

法海禅师是唐代著名高僧，俗姓裴，字文德，镇江金山寺（今江天禅寺）的第二代祖师。法海禅师是唐代宰相裴休之子，因他出家之后，严持戒律，行头陀行（佛教苦行），因而被称为“裴头陀”。

清乾嘉学者对《姚懿神道碑》的解读与探索

翻检史书,论及唐代宰相,有“唐世贤相,前称房、杜,后称姚、宋,他人莫得比焉”①的说法。众所周知,姚崇无疑是后代公认的著名政治家、思想家,他的前生后世,在历史的长河中留下了深深的印记。

花鸟草虫岭南韵——居巢、居廉绘画解析

岭南地处我国南隅,自古开发较迟。当黄河流域一带的中原文化已经蓬勃发展、焕发异彩、出现百家争鸣局面的时候,岭南却还是一片＂蛮荒之地＂。唐代宰相张九龄（广东韶关人）在大庾岭开凿了梅关古道以后,岭南地区才得到逐步地开发。宋代以降,由于中国文化中心区的逐渐南移,岭南经济逐渐发展,文化也获得发展机会,并逐渐展现其特色。