唐代皇帝的出生、即位和死亡地点考析

通过官方史书上关于唐代皇帝的出生、即位和死亡地点的记载,通过比对和考释,从空间位置的角度对相关的唐代政治沿革及宫室制度变化进行分析,对于诸如太极殿与大明宫之作用、皇权对于太子诸王的压制等方面做出解释。

浅析《资治通鉴》中唐代皇帝的物质赏赐

文章通过《资治通鉴》的记载论述了唐代皇帝物质赏赐的对象、内容,分析了唐代皇帝物质赏赐的特征,指出物质赏赐与当时的财政经济状况关系密不可分。物质赏赐是唐代皇帝用以激励臣民的一贯手法,是统治阶级内部瓜分财富的一种手段,它加重了唐王朝的财政负担。

唐代皇帝的马球热

唐太宗时,文成公主嫁给吐蕃(今西藏)的松赞干布,唐蕃关系处于十分和睦的阶段,双方文化频繁交流着。大约就在这个时期。

唐代宦官与皇帝关系考论

宦官,它作为我国封建专制时代的附属物而与其时代的最高统治者——皇帝存在着密不可分的联系,但这种联系又随着朝代的更替而呈现出各自的特点。那么,作为宦官势力极为活跃的唐代,二者之间的关系又是怎样的呢? 长久以来,在学术界流行着这样一种观点:唐代宦官自活跃于政治舞台之后,就逐渐蜕变成为皇帝的对立面,其权力反在人主之上,皇帝则成了宦官手中随意摆弄的傀儡。事情果真如此吗? 考诸史实,答曰:“否”!

法门寺出土唐代宫廷茶器巡礼

法门寺地宫出土的一整套唐人饮茶之器,其因为唐代皇帝专为佛祖所供而更显华贵精巧,独尊于世。这批茶器以它本身明确的錾文和出土《物账碑》之记载,成为我国茶文化考古上最齐全的一次茶器发现。《物账碑》载:“茶槽子碾于茶罗子匙于一副七事共八十两”。且从茶罗子、碾子、轴等本身錾文看,这些器物为咸通九年至十年制成。同时。

唐代帝王的住所

皇宫是帝王的居住所在,帝王的住所在其全部生活中占据着非常重要的地位。帝王不是普通人,是被赋予并且自诩为具有神格的人,皇宫便起着把帝王和普通人分割开来的作用。宫殿雄壮、华丽、肃穆、门禁森严,有着不同替代的象征意义,它象征着帝王的神圣、威严和神秘莫测。

从法门寺出土文物看茶文化与佛教

问题的提出一九八七年四月法门寺塔唐代地宫的考古发掘使我们揭开了中华文明的又一地下宝库,获得了几千件唐皇室珍贵文物。这批文物是成通末年迎送佛骨时由唐懿宗、唐僖宗、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人和京都诸寺领袖赐送给法门寺用以供养佛骨的珍宝。

从《通鉴·唐纪》看司马光反佛思想

本文从剖析《通鉴·唐纪》所载佛教史料入手,并以书外的有关言论相印证,比较全面地分析了司马光的反佛思想。认为司马光反佛,是因为佛教耗蠢天下财富,佛教徒是社会动乱的因子,佛教“无益于民,有害于国”。本文还将司马光的反佛思想与唐代反佛志士有关思想相比较,指出司马光反佛思想还没有摆脱唐人反佛的老路,而且与其温和的政治态度相一致,反对过激抑佛行为。

浅谈我国古代秘书工作的沿革

“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。改革开放以来,我们伟大的祖国已步入了商品经济的现代社会中,现代社会经济发展的三大要素即是信息、物质和能源。掌握信息,更好地帮助领导决策又是秘书的一项重要工作。了解秘书工作的历史,研究秘书工作的产生和发展对做好秘书工作,起着积极的作用。我国秘书工作的起源,可以追溯到神话传说时代。相传黄帝时,有仓颉、涌二人充当他的左右手,协助工作。虞舜时。

入殮·下葬儀禮復原的考察——以吐魯番出土隨葬衣物疏爲中心

引言:《大唐元陵儀注》中的"白素版"記載中國唐代皇帝代宗喪葬儀式的史料《大唐元陵儀注》中,描繪了如下場面:至時司空引梓宫,升自西階,置於大行皇帝西,南首。加七星版於梓宫内,其合施於版下者,並先置之。

唐王与“宝剑”

中国古代有不少帝王嗜好宝剑,有些君王喜欢“切玉如割木”的锋利宝剑;有的天子喜欢“金银玳瑁”、“丽珠羽尾”装饰的宝剑,以作收藏、闲时御览。唐代皇帝同样两种兼有,也留下一些剑情美谈。 史书上说唐太宗李世民武功很高,他年青时一把弓箭在手“敢入万军擒贼”。他“四羽大箭”发无虚矢,敌人无不心惊胆跳,闻风而逃。 据说唐太宗喜欢收藏古剑,收藏品中有一把剑很是稀奇。每到晚上,古剑会随着天上的北斗而出现七颗星。唐太宗常在灯光下试验,每次皆灵验。他还邀请近臣一起观赏这件兵中奇物。最奇怪的是,当云一遮住天空北斗时“

日本战后对汉唐皇帝制度的研究(上)

日本战后对汉唐皇帝制度的研究（上）〔日〕金子修一一、前言战后日本的中国史研究，始于对日本侵略中国的深刻反省。十九世纪以后，欧美视中国为“停滞的中国”。战前日本原样接受了欧美的这种中国观，并以此作为日本侵略中国正当化的根据之一。所以，日本在中国大陆的战...

唐代五品以上文官的选任

《旧唐书》职官志记载唐代文官选任中选司的权限说:'五品已上,以名上中书门下(宰相办公处),听制授其官。六品已下,(由吏部)量资裁定。'这也就是说,唐代五品以上的文官由皇帝与宰相选定,六品以下的文官由尚书省吏部铨选。所以这样做,'安史之乱'后洋州刺史赵匡上《选举议》中说:'旧法四品、五品官不复试判者,以其历任既久,经试固多,且(?)班已崇,人所知识,不复为伪滥耳。'九品以上的文官,就其要者言之,大致为尚书省诸司长(?)郎中以上、诸寺长(?)之辅寺丞以上、地方州刺史之辅别驾以上的(?)

关于法门寺地宫金银器的若干问题

陕西扶风法门寺唐代地宫,出土了金银器、玻璃器、瓷器、石刻、丝织品等大量珍贵文物。这些文物是唐代皇帝、后妃、官僚和高级僧尼供奉"佛骨"的器物,制作精美,工艺水平很高。根据地宫所出的《大唐咸通启送岐阳真身志文》和《监送真身使随真身供养道具及恩赐金银衣物帐》(以下简称《物帐》)两方石刻载,咸通十四年三月廿二日诏迎佛骨。

庙号、谥号、尊号考述

庙号、谥号和尊号,在读我国古史时经常遇到,兹略加考述。一、关于庙号庙号,称祖和宗。《礼记》说:“祖有功,宗有德。”汉应劭注:“始取天下者曰祖,高帝称高祖是也。始治天下者曰宗,文帝称太宗是也。”唐颜师古说:“应说非也。祖,始也,

火树银花

唐代皇帝睿宗很喜欢享乐,不管什么佳节,总要花费很多人力、物力铺张一番。他要求每逢正月十五元宵节的夜晚,一定要扎起二十丈高的灯树,点起五万盏灯火。