读《唐会要》札记一则

在检阅四库本《唐会要》卷七十四《选部上.论选事》和中华本《唐会要》卷七十六《贡举中.进士》时,发现二书或整段内容此有彼无,或史事时间序次歧互淆乱,或人名和官名互有出入,或文字衍脱讹误,凡此类可拾掇的问题不在少数。

博采精酿 贻惠学林——《唐会要校证》读后

《唐会要》是保存至今的我国最早的"会要体"史书,文献价值很高。《唐会要校证》一书学术特点突出:一是校勘原则明确,遵循"不校校之"的原则,避免读者受整理者主观性的误导;二是底本选择谨慎,避免了窜乱致误;三是校勘精细,指出了很多文字错讹;四是考证严密,解决了单靠校勘难以完成的纠错任务,使其学术含量更高;五是对后人辑补诸卷处理得当。《唐会要校证》是一部质量上乘的古籍整理成果,必将会推动唐史与中国制度史研究的不断深入。

唐代沙州升为都督府时间考定——以《唐会要》版本考察为中心

关于唐代沙州升为都督府的时间,武英殿本与四库全书本《唐会要》分别有"永徽二年五月"和"永泰二年五月"两种不同记载。通过考察目前国内外所藏十数种《唐会要》抄本的相关记载,可以确认"永泰二年五月"这一记载准确无误。武英殿本《唐会要》所记,有可能为清四库馆臣对所据底本的删改。

《唐会要》成书考略

《唐会要》是现存最早的会要体史书,是研究唐史,特别是研究玄宗天宝以后历史的重要典籍。但目前对该书全面、深入的研究仍未展开,其成书过程、流传情况至今尚不明晰。本文对《唐会要》编纂流传过程中的一些模糊问题作了一些新的探索,通过对以王应麟的《玉海》为主的几部引用《唐会要》较多的类书进行的细致考察,从中梳理出一些《唐会要》与《会要》、《续会要》之间的关系,从一个侧面论述了王溥对前后《会要》的整理工作。

《唐会要》讹误校订举例

作为现存最早的会要体史书,《唐会要》是研究唐史,特别是研究玄宗天宝以后历史的重要典籍。由于《唐会要》在编纂及传抄的过程中,文字脱讹严重,大大影响了该书的使用价值。这里将发现的讹误择其要者共三十条按卷排列如次,以裨学者考证。

宋·王溥《唐会要》

兰州文理学院图书馆所藏《唐会要》一百卷,四函二十八册,宋代王溥撰,清乾隆中期刻本。封面题唐会要,首列题辞,次列提要,再列目录。正文半页九行,行二十一字,小字双行同,版框17.9×12.6cm,外形尺寸24.3×15.2cm,四周双边;白口,单黑鱼尾,书口上题书名,版心镌卷数及页码。本藏卷一百末水浸磨损严重,残缺不到尾。

《唐会要》正文错误类型及成因探析

《唐会要》是现存最早的会要体史书,是研究唐史,特别是研究玄宗天宝以后历史的重要典籍。由于《唐会要》的编纂历经唐、五代至宋初几个阶段,成书于不同人之手,记事难免有舛误之处,加之宋以后至清初一直未曾刊刻,仅靠抄本流传,故文字脱讹严重,大大影响了该书的使用价值。本文把今本《唐会要》中的错误类型归纳为十二个方面,并对其成因略作分析。

中国古典科技思想史料的搜集、整理和研究——以《唐会要》为例

科学思想是科学产生、发展的思想依据和思想方法,也包括科学成果所蕴涵的思想精髓。中国古典科技思想史料的搜集、整理和研究具有重要的意义。《唐会要》中载有极丰富的科技思想史料。

《唐会要》讹误校订举例

作为现存最早的会要体史书,《唐会要》是研究唐史,特别是研究玄宗天宝以后历史的重要典籍。由于《唐会要》在编纂及传抄的过程中,文字脱讹严重,大大影响了该书的使用价值。这里将发现的讹误择其要者共三十条按卷排列如次。

《唐会要》阙卷后人伪撰考

《唐会要》是我们全面了解唐代典章制度最重要的文献之一。学界一般都认识到通行本(即清《武英殿聚珍版丛书》本或出自殿本的排印本、点校本)《唐会要》卷七至卷十,是后人所补,非其原本。然而采用史源学、版本学、校勘学以及避讳学的方法,考察《唐会要》阙卷文字来源,亦可证明卷九二之"内外官职田"类及卷九三所采文字与明本《册府元龟》一致,而与宋本《册府元龟》有异,当是抄撮明本《册府元龟》,卷九四则全抄录《通鉴纲目》。由于其补作方式与卷七至卷十迥然不同,而与原本他卷没有任何差异,后人多受其欺,故视之为伪撰。今人利用《唐会要》须谨慎区别。

论王溥《唐会要》的历史编纂学成就

作为现存最早的一部会要体史书,《唐会要》在体裁体例方面多所发明:确立了会要史体的断代通规,分目齐全、细密,创设新目、杂录,注释内容丰富等;另外,《唐会要》亦蕴含有丰富的编撰思想,包括龟鉴当世的编撰目的,"不取人情"的实录精神,"指事说实"的取材原则,"以疑传疑"的编撰原则,褒善抑恶、颂扬功德的义例观等。充分认识《唐会要》体裁体例及其编撰思想,对于推动会要体政书的研究实有助益。

论唐代的佛教管理及对佛教中国化的影响--以《唐会要》为研究中心

唐代是佛教中国化发展的关键时期。这一时期,统治者从国家治理的高度,结合佛教发展的实际情况,在巩固政治需求、发展封建经济、加强思想控制等方面,制定了一系列的佛教政策;同时亦适时地调整了对佛教的管理方式,如在寺院建造、僧尼隶属、试经制度、病坊管理等方面皆设有新规。这些政策以及管理方式,在一定程度上加速了唐代佛教发展的中国化进程,使这一时期的佛教发展体现出鲜明的时代特点。

关于《唐会要》的流传和版本

《唐会要》一百卷,宋王溥编撰。王溥,字齐物,并州祁县人(今山西省祁县)。五代后汉乾祏年间举进士第一,历仕后汉、后周,官中书舍人,翰林学士,、右仆射。入宋后,进司空、同平章事,监修国史。《宋史》卷二四九有传。王溥是五代、宋初时期的著名学者,除《唐会要》外,尚著有《五代会要》三十卷,,文集二十卷(今佚)。在中国史学发展史上,会要体裁的史书最早出现于唐代中叶。唐德宗时,苏冕纂集高祖至德宗九朝沿革损益之制,编成《会要》四十卷。苏冕是大历以来的著名学者,特别熟悉典章制度,他在这方面的研究成为一种专门之学,受到时人的很高评价。因此,《会要》在当时是一部有影响的作品。唐宣宗时,为了续接苏冕《会要》,在宰相崔铉的主持下,召集杨绍复、裴德融等一批学者,将德宗以来至宣宗朝的典制故实编成《继会要》四十卷,于大中七年(853年)奏上。王溥编撰《唐会要》,就是在苏冕《会要》和崔铉《继会要》的基础上,重新编次厘订,又搜集宣宗朝以后至唐末的史事,成《唐会要》一百卷,于建隆二年(961年)献给宋太祖。苏冕《会要》和崔铉《继会要》,今天都已失传,因此,我们所能看到的最早的会要体史书,就要推《唐会要》了。本文就笔者陋见所及,对《唐会要》的流传和版本情况作一粗浅的分析,供唐史研究者参考。

《唐會要》突厥、吐谷渾卷補撰考

通行本《唐會要》卷九四突厥、吐谷渾的記載錯訛甚夥,而且紀年與其他唐代文獻相互衝突。對照江蘇書局本與文淵閣本《唐會要》本卷内容,并將《唐會要》與《資治通鑑綱目》相關記載對勘,可以發現《唐會要》突厥、吐谷渾卷兩種版本分目不一,内容與《資治通鑑綱目》高度一致且未超出《綱目》的範圍。通過對《唐會要》紀年、文字及編纂等方面的錯訛進行分析,同時將傳世文獻中殘留的《唐會要》突厥、吐谷渾的佚文與通行本《唐會要》卷九四的記載相比對,可以確認《唐會要》突厥、吐谷渾卷并非原帙,而是後人根據《資治通鑑綱目》補撰。

《唐會要》清人補撰綜考

本文在中日學者已有相關研究成果基礎上,通過對國内外所藏十數種《唐會要》鈔本的核查與比對,繼以考訂與分析,從闕卷補撰、闕目補撰、增目補撰、闕文補撰、條文增補等五個方面,揭出清人整理《唐會要》時增補的若干内容。這些内容並非王溥《唐會要》原文,需要引起學界同仁的注意,不可輕易視之爲第一手原始資料而加以引用!

《唐会要》人名校考

《唐会要》人名校考陈冠明通行本《唐会要》有两种版本，一是商务印书馆《丛书集成》排印本，其后商务印书馆《国学基本丛书》本，中华书局影印本，均属此版本系统；一是上海古籍出版社点校排印本。二者相比，前者未作校勘整理，故讹误较多；后者以江苏书局本为底本，校以...

《唐会要》的成书及改作析因

会要体虽为苏冕首创,但却由王溥总其成。王溥在苏冕《会要》、崔铉《续会要》的基础上,重新补充、编排材料,整齐体例,是为今本《唐会要》。目前学界皆认可苏冕对会要的发凡之功,却忽略了王溥的再造之实。因此,拟就《唐会要》编撰的社会成因,以及王溥对前人会要的改作情况略作分析,以说明王溥对会要史体的最终确立所做出的巨大贡献。

《唐会要》误记一则

各史书对唐德宗李适被册封为皇太子的时间记载不一。中华书局所出一九五五年版《唐会要》卷一“帝号上”载:广德元年拜尚书令,元帅如故。食实封二千户,赐铁券,图形凌烟阁。三年,册为皇太子.两《唐书·德宗本纪》及《通鉴·唐纪》皆记德宗册为皇太子的时间是代宗广德二年。今考证诸史,(《唐会要》之记为误。理由是:(一)代宗无广德三年:代宗子壬寅,即公元762年4月改肃宗上元二年为宝应元年,癸卯即公元763年7月改宝应元年为广德元年,乙巳,即公元763年改广德二年为永泰元年.

《唐会要》史实辨证一例

《唐会要》史实辨证一例涂家飞贞观十六年六月，苑西守监穆裕，农囿不修。太宗怒甚，命于朝堂斩之．侍臣战，莫敢进言。太子承乾谏曰：“人者有生最灵，一死不可复活。命即斩之，理恐未尽，请付法司推鞠。”太宗意解，即笞而释之。长孙无忌进曰：“陛下发天威之怒，太子犯...