唐伯元与东林诸子交游考略

唐伯元一生相善于东林诸子,与岭南学人的学术交游反而不多。他选择在心学与实学之间自处。稽考唐伯元的交游个案,有助于进一步把握唐伯元的人生历程以及深化对晚明社会的思想认识与文学研究。

唐伯元《醉经楼集》版本流传考——兼论几种选编及其选录旨意

唐伯元一生著述颇丰,其《醉经楼集》集中反映了他的学术思想,具有较高学术价值。通过整理《醉经楼集》的基本内容,考证其明季之本、道光之本、乾隆之本、光绪之本等几个版本的编辑、刊印及流传,比较《明儒学案》、《广理学备考》和《潮州耆旧集》对《醉经楼集》摘录和选文之异同,可全面了解《醉经楼集》的版本和流传。

潮汕先贤唐伯元集杜诗探析

唐伯元的集杜诗,生动记录了晚明文化历史背景下一个士大夫的复杂情感,具有很高的艺术成就。透视其集杜诗的文化心理,有忧患意识上的认同,有诗学思想上的自觉选择,也有明代复古诗学风潮的濡染,同时也是晚明理学家的一种落寞情怀使然。唐伯元的集杜诗,是不可忽视的文学现象,在诗歌校勘上,也具有参考意义。

唐伯元的心性论与修身崇礼说

本文从唐伯元的治学经历入手,探讨他的学术、思想的渊源与主要内涵:唐伯元心性论的基本结构,他对性与身、心与物、理与欲的看法;在此基础上,他将修身看作一个包容着齐家治国平天下的渐次扩展的过程,以此为孔门学问之要旨;因此,他批评阳明学派“以心为学”的倾向,并着力推崇“礼”学,以礼为儒者内外双修、成己成物的必须遵循的途径。

王守仁的“诤友”唐伯元

唐伯元是明代潮州颇有影响的学者,他反对王阳明的“心学”之说,倾向于荀子的性恶论。本文以文献资料中有关他的哲学观点与治政为学观点的言论材料为据,力图阐述其“心”在善“性”与恶“身”之间的哲学思想和“君子正己以先人.亲贤而容众”的政治思想,以及南北互补的诗歌观、道德观。

唐伯元的心性论与修身崇礼说

本文从唐伯元的治学经历入手,探讨他的学术、思想的渊源与主要内涵:唐伯元心性论的基本结构,他对性与身、心与物、理与欲的看法;在此基础上,他将修身看作一个包容着齐家治国平天下的渐次扩展的过程,以此为孔门学问之要旨;因此,他批评阳明学派“以心为学”的倾向,并着力推崇“礼”学,以礼为儒者内外双修、成己成物的必须遵循的途径。

唐伯元編次之《白沙先生文編》略述——兼論黄宗羲《明儒學案·白沙學案上》之取材問題

唐伯元編次《白沙先生文編》,其意圖是要表彰白沙先生其人其學、爲白沙先生辯護,是要借此批評王陽明及其學説。《白沙先生文編》是我們瞭解唐伯元思想以及其對陳白沙和王陽明之態度均具重要價值之資料。同時,《白沙先生文編》中保留有數十首/篇白沙先生集外詩文。由於現存白沙詩文不多,這些白沙先生集外詩文,可謂吉光片羽,彌足珍貴。此外,《白沙先生文編》還爲我們解決黄宗羲《明儒學案·白沙學案上》一些令人困惑之問題、證明《明儒學案》並非如黄宗羲所説“皆從全集纂要鉤玄,未嘗襲前人之舊本也”,提供了重要理據。因此,唐伯元編次之《白沙先生文編》,既具有頗爲重要之思想價值,亦具有相當顯著之文獻學與歷史學價值。

潮汕出了两位总理的老师

潮汕自古以来就是贸易繁盛之地,商务发达,商情畅旺,生于斯长于斯的潮人,无不以擅长经商著称。然而,很多人都不知道,潮汕同样也是一个人才辈出、英才荟萃的地方,素有＂吾邦文献＂、＂岭南名邦＂、＂海滨邹鲁＂的美誉。自唐朝韩愈入潮为官之后,带来了中原先进的文化,使潮汕大地名贤辈出,先后出了赵德、许申、李士淳、辜朝荐等＂潮州前、后八贤＂,此外还有林大钦、翁万达、唐伯元、陈北科等等先贤,林大钦是潮州唯一的文状元，翁万达被明朝嘉靖皇帝认为文足以安邦，武足以戡乱的“岭南第一名臣”，唐伯元被《明史》称为“岭南士大夫代表”，“治行天下第一”，“理学儒宗”，其逝世之后，明朝天启皇帝追赐为“理学名卿”。

《潮州西湖山志·石刻》补遗

饶锷《潮州西湖山志》收录宋、明摩崖石刻八十多处,其中宋代石刻“文革”前即已佚者有十二处。一九六五年抄录西湖山碑刻时,发现未收入《潮州西湖山志·石刻》者尚多,计宋刻十五处,元刻一处,明刻十七处,年代未详十四处,共四十七处,占被收碑刻过半,因集为《潮州西湖山志·石刻》补遗。

《潮州西湖山志·石刻》校正

李公亭记按林(山票)西湖山诗,题云:“湖山一景,不减韩山,自榛莽中起而新之,环立四亭,植松插竹,游者众矣。”此诗乃咏其所立之亭,非题李公亭或观稼亭也。王汉湖山立石诗 ’《婉志》题湖山立石王澳薛驳抱理势迥石刻原文立石持太常博士知草州事王漠薛数抱模势迥石刻共十一行,末行尚有"

启发和提高贫农、下中农的阶级觉悟

贫农、下中农,是我们党在农村中,进行一切工作的依靠力量。不断地启发和提高贫农、下中农的阶级觉悟,是依靠他们做好一切工作的首要问题。任何事情,没有群众的自觉自愿的行动,都是办不好的。在农村中,无论办什么事情,没有农民群众积极支持和参加,同样是办不好的。而群众自觉自愿的行动。

思想的显与隐——读朱鸿林《儒者思想与出处》札记

作为朱鸿林《明史研究系列》的一种,《儒者思想与出处》(生活·读书·新知三联书店,2015年)一书所收的十九篇论文处理的时限其实已溢出明代,因为还包括分涉宋儒真德秀《大学衍义》和清代《四库提要》的两篇论文,以及一篇或可视为此书序论的讨论思想史研究方法的《传记、文书与宋元明思想史研究》。

老照片背后的潮州古牌坊街故事

多年前曾经见过一张民国时期没有标识的老照片(图1),当时,心里有种说不出的感觉,不知为何觉得似曾相识且十分亲切。照片记录的是一片典型的南方街景。

陈献章年谱

该著除了利用较为常见的康熙四十九年何九畴刻本《白沙子全集》、乾隆三十六年碧玉楼刊本《白沙子全集》及中华书局本《陈献章集》以外,还利用了明弘治九年吴廷举刊本《白沙先生诗近稿》,明万历十一年郭惟贤、汪应蛟等刻本《白沙先生文编》(唐伯元编次),明万历十二年袁奎刻本《白沙先生遗诗补集》等较为罕见的珍贵资料,对陈献章的生平、学术以及交游活动,进行了较为详尽的叙述与考证;对清人阮榕龄《编次陈白沙先生年谱》中的许多缺漏与错误,作了补充与辨正。

仙门村扶贫的那些事

我是一棵树,一棵生长在澄海区溪南镇仙门村的菠萝蜜树。早在四百多年前,还是幼苗的我从暹逻漂洋过海而来,跟随仙门乡贤唐伯元回梓省亲,从此扎根在故宅后花园'浴桂轩'。不管世事几多沧桑,我静默生长,终开枝散叶,繁衍不衰。