唐寅诗与《列子》享乐主义

唐寅是在明中叶至晚明文学新思潮的形成过程中产生过重大影响的诗人。然而,现行的《文学史》却未有提及,且研究者寥若晨星,至于唐寅诗与《列子》享乐主义的关系,则更是无人涉猎。这大约与人们将“享乐”等同于腐朽腐败的传统观念不无关系吧。本文的目的旨在说明:唐寅能在“存天理,灭人欲”的历史文化氛围中,创造出表现个性、肯定欲望、

《金陵百媚》与冯梦龙跋

在日本内阁文库中,收藏有一部中国明代古籍,题作《金陵百媚》2卷、图1卷,"广陵为霖子著次,吴中龙子犹批阅","阊门钱益吾梓行"。此书国内不见著录,恐已失传。前托友人从日本复制了来。其前有《序》云:南为六朝都会,以其纷华靡丽胜也。其尤胜者,桃叶渡头秦淮旧馆是也。予兹岁铩羽金陵旅中,甚寥寂。偶吴中友人过予处,见予郁郁,呵余曰:"李生何自苦乃尔,岂素调豪侠者,一至此耶!"

漫说“戏说”

近年来，《剧影月报》发表的一些文章里，论及“戏说”之得、之弊，读了颇多受益。

唐寅落花诗考

唐寅初字伯虎,后更子畏,吴县(今江苏苏州)人。皈心佛乘后自号六如。通常认为唐寅的画胜诗,诗胜字,因此其诗名书名长期为画名所掩,留传的诗作和书作也不多。据杨新先生统计,其古今体诗,加上各种补遗,总数也不过六百首左右。落花诗应该算是其中当之无愧的传世经典。唐寅对自己所作的落花诗十分偏爱,曾多次书写。诗与书相得益彰,篇篇精彩。

从海派书画看海派文化的现代性

“传”与“变”从海派文化的半世纪断层与全国性泛化这两个时空维度观察,当年海派书画的“玉帛”和“钟鼓”都已无法重续,更不可复制。无视于此而空谈“重振海派雄风”“振兴海派书画”,实质是将海派文化和海派书画静止化,为所谓“虚浮的海派”或“凝固的海派”提供生成和生存的条件。不妨先从积极的意义看待“虚浮的海派”或“凝固的海派”。