从全球史语境看唐史研究新范式出现的可能性

随着学术研究思考方式的递进和学科之间的相互渗透,以实证为主的唐史研究范式的转换亦成为学人考量的重要内容且续有新说,盛行于青年新锐中的"文本批判"的阐释即为显例,全球史视角的考察能从另一个层面开启唐史研究的新境界。考虑到唐朝拓展幅度及其影响范围对自身限域的超越,尤其是农耕、游牧兼纳所蕴含的南北统合的内外联动,既往的学术研究的关照和讨论已发挥出了中外交相辉映般的效能,这样的基础对确立唐史研究领域的全球史观新范式的形成非但具有可能性且实属必然。

陈寅恪先生唐史研究中的石刻文献利用

陈寅恪先生治史，十分重视地下新出文献，但于石刻文献研究涉足较少。本文分析他对清人过信金石有所不满，认为古史资料应以群经诸史为多数之所汇集，金文古刻仅为少数脱离之片断，重视石刻，但不泥于石刻。他于石刻类著作阅读极广，且多曾求取善拓，备校众本，在四裔民族史研究、李唐祖籍及氏族研究、唐代政治史研究和唐代文学研究诸方面，均曾依凭石刻文献，取得可观的成就。

对唐史研究的重要贡献──《昭陵碑石》评介

对唐史研究的重要贡献──《昭陵碑石》评介牛致功１９９３年１２月，三秦出版社出版了《昭陵碑石》一书。这部巨著，共有图片１８０余幅，文字约４０余万字，计２６０页。是由陕西省古籍整理办公室主任吴钢同志主编，昭陵博物馆张沛同志编著的。该书的出版，是对唐史研究...

漫谈隋唐史研究中的史料运用问题

自从陈寅恪先生强调新材料的重要性以来,随着研究的深入展开,学界对于什么是新材料,如何定位不同性质的新材料的研究价值,有了新材料如何提出新问题,如何处理新材料与旧材料的关系,诸如此类问题的相关认识得以不断提高.对于唐宋史研究来说,新材料不仅包括出土的文书、碑刻和其他各种考古资料,也包括不断被发现的湮没无闻、久不“传世”的文献,如明抄本《天圣令》.

唐史研究中所涉及高句丽史事研究综述

唐宋时期是我国封建社会发展的顶峰阶段,也是我国古代史承上启下社会大变迁的转折点。对于唐史的研究,国内外学界一直予以高度关注,20世纪以降已具有世界性规模。作为我国古代少数民族历史的高句丽史,在整个唐史研究中也长期占有一席之地。通过对建国以来唐史研究中所涉及高句丽史事研究作一简要的归纳,阐明高句丽政权是我国古代少数民族政权的不容置疑性。

裒辑唐文资料 裨益唐史研究——《全唐文政治经济资料汇编》前言

对中国文化遗产进行整理、发掘和研究,是一件很有意义的工作。中国古代文化源远流长,博大精深,饱含着华夏先哲们的无穷智慧,记载了炎黄子孙的辉煌业绩,是祖先留给我们的一份丰厚的遗产。如何使这一文化瑰宝为当今国家建设所用,为振兴中华服务,是我们学术界的一项重要任务。《全唐文》乃是中国优秀文化遗产中的一部分。但它卷帙浩繁,遍读、搜求不易,致使其中大量的有用资料长期未能充分利用。如何对这一巨著进行有效的整理,发掘其中有用的资料,进行有益的研究,数十年前笔者即对此有所考虑。只是自身力量不足,客观条件限制,此一计划无从实现。直到粉碎“四人帮”后,迎来了科学的春天,才提供了进行此项工作的客观环境,特别是自1981年以来,国家重视和提倡古籍整理工作。

我校成立“唐史研究所”

经教育部批准,我校唐史研究所于五月三十日举行成立大会暨学术报告会。我校副校长、历史系主任史念海教授兼任所长,历史系副主任上官鸿南兼副所长,周景廉为秘书。会上,史念海、黄永年、牛致功、曹尔琴分别作了学术报告。

全国唐史研究会首届年会在扬州举行 重点研究中晚唐历史若干问题

唐史研究会第一届年会,自一九八一年十一月十一日至十七日在江苏扬州举行。高等院校、科研、出版等单位共七十九人出席。会长唐长孺、副会长吴枫及部分理事因公因病请假,会议由副会长王仲荦、史念海、秘书长黄永年及其他理事主持,名誊会长郭琦、中国社会科学院历史研究所副所长熊德基、江苏省哲学社会科学联合会副主席周邨、扬州师范学院院长成克坚、副院长孙达伍出席了会议。递交年会分发的学术论文有四十三篇,这些论文涉及唐代的政治、经济、文化以及历史地理、兄弟民族、人物评价、文物考古、史籍史学等各个方面。

汉唐史研究的一部力作──《汉唐行政管理》评介

汉唐史研究的一部力作──《汉唐行政管理》评介苏晋予国家是通过行政机关对国家的政治、经济、文化等诸方面事务进行管理的，行政管理是国家的重要职能之一。一个国家（或古代王朝）行政管理水平的高下，也是它兴旺发达，抑或衰败灭亡的一个重要因素。汉唐被誉为中国封建...

唐史研究会首届年会在扬州召开

全国唐史研究会首届年会于1981年11月11日至17日在扬州召开。来自全国各高等院校、科研、出版、文博等系统的七十九名代表参加了会议。会上，中华书局副总编辑傅璇琮传达了陈云同志关于整理出版古籍的意见。上海华东师范大学杨廷福教授介绍了参加中国封建社会法制史（从唐至明）国际会议的情况。参加全国十六所高等院校和科研单位组成的丝绸之路考察队的同志．介绍了他们实地者察兰州——吉柬萨尔的情况．使与会者开阔了限界．

全国唐史研究会第一届年会在古城扬州举行

全国唐史研究会第一届年会于11月11日至17日在扬州举行。扬州在唐代是驰名中外并有“扬一益二”之称的繁荣都市。参加这届年会的有来自全国六十多个单位的代表八十余人,他们中间有老一辈唐史专家,有中年唐史学者,还有研究唐史的后起之秀。唐史研究会负责人郭琦、史念海、王仲荦、黄永年,江苏省社联负责人周邨,扬州师院负责人成克坚、孙达伍等到会并讲了话。

陕西师范大学唐史研究所

唐代是中国封建社会的盛世,唐代首部所在地的史学工作者得天独厚,弘扬这段光辉历史,汲取其有益的营养以激励今天,责无旁贷。在史念海教授倡议下,1979年组建了陕西师大历史系唐史研究室,1981年经原教育部批准,成立了陕西师范大学唐史研究所。唐史研究所现有专职人员8人,其中高级职称5人;兼职研究人员18人,均为高级职称。数年来,经过专、兼职人民的辛勤努力,该所着重从唐代的经济、政冶、文化、历史地理等方面进行研究工作,取得了一批科研成果。同时从1979年开始,

中国敦煌吐鲁番学、唐史研究与教学座谈会简况

中国敦煌吐鲁番学会、中国唐史学会与厦门大学历史系联合召开的“敦煌吐鲁番学、唐史研究与教学座谈会”,于1984年10月27日至10月31日在厦门大学举行,来自全国各地21所高等院校、科研机构以及新闻,出版单位的专家和史学工作者出席了会议,一些未能予会的同志提交了论文.会议期间,“两会”部份负责人联合召开了工作会议.敦煌吐鲁番学会付会长兼秘书长宁可何志向代表们介绍了中国敦煌吐鲁番学会成立一年多来的工作情况以及八五年的工作计划.唐史学会付秘书长胡戟同志介绍了一年来唐史学会组织活动的情况以及八五年的活动计划.

3．“唐长孺、胡如雷先生与隋唐史研究”学术研讨会召开

由河北省社会科学院与河北师范大学主办、中国唐史学会与武汉大学三至九世纪研究所协办的“唐长孺、胡如雷先生与隋唐史研究”学术研讨会不久前在河北省社会科学院召开。来自北京、天津、湖北、浙江、广东、河北等省市以及日本的数十位专家学者以及唐长孺、

全国唐史研究会在西安成立

全国唐史研究会成立大会最近在我校召开。全国各高等院校、科研机构共七十二个单位的八十二位代表参加了大会。这是我国老中青唐史工作者的空前盛会。大会受到陕西省委、省社会科学院和省社联等各方面的关怀和支持。会上宣读了唐史研究论文,交流了经验,讨论通过了《唐史研究会章程》,选举产生了三十三人组成的理事会。选举中国史学会会长。

改革开放以来唐史研究若干热点问题述评

虽说学术研究并不完全是政治气候的晴雨表,但政治开明、思想解放毫无疑问是学术事业发展的基础条件。由于改革和开放,30年来中外学术交流之渠道畅达,海外学术著作的翻译与介绍也日渐增多,海外学者的研究方法和理论对于国内中古史研究也有很明显的影响。比较突出的是,关于唐宋变革的讨论引起许多学者的关注,关于士人身份、基层社会、婚姻家庭等社会史研究取得长足的进步,政治制度史、礼制和法制、中外关系等领域的研究也有很大突破。这些成绩的取得除了中外学术界的互相激荡之外,还与史料的整理、出土文献的刊布以及实行学位制度以来大批博士、硕士研究生充实了唐史研究队伍等因素有关。

视域之融合:陈寅恪唐史研究特点与贡献的再考察

自20世纪40年代初陈寅恪发表了他在唐史方面最为重要的两部著作以来,具体探讨和评估他在唐史方面的论断的研究从未间断过。然而对于他的贡献在现代史学方法上居于何种位置,学界却仍然缺乏理论层面的讨论,尤其是对于他的史学中基本的思想框架和前提预设,认知也不够深入。因此要试图解决的问题是:第一,陈寅恪为何选择唐史作为他史学研究的核心;第二,他在唐史研究方面的学术思想资源来自哪些方面,这些资源又如何构成了他对唐代的整体看法;第三,陈寅恪对唐代历史脉络提出的史学框架在现代史学上的意义为何,如果将他的工作(特别是两“论稿”)放置于20世纪前期的国际唐史学中,会处于何种位置。陈寅恪选择唐史并非纯粹冷静的学术选择,而是包含某种历史敏感度,即他很早就认识到清代与唐代,尤其是晚清和晚唐之间,存在着惊人的相似,这可以说是一种视域的融合。

汉唐史研究的创新、突破与展望——访黎虎先生

黎虎先生是我国当代著名历史学家,在中国古代史领域,特别是在外交制度史、经济史等方面做出了突出贡献。近年来黎先生在研究吏民问题的基础上,提炼出对中国古代历史分期与古代社会性质的新认识。应本刊编辑部之约,黎先生以丰厚学养,结合自身学术历程和最新研究心得,畅谈了对新时期汉唐史研究如何突破创新的思考。

唐史研究奇葩：一部集唐代名将史、灵州史、宁夏史和西北史研究的好书——读白述礼教授新著《大唐灵州镇将》

灵州最初是中国古代塞北一个县，是西汉惠帝四年（前191年）设立在今宁夏银川平原河东灌区的一个大县，距今已近2200年的历史，故址在今宁夏吴忠市境内，汉代灵州县城选址很特别，居然修建在黄河的一个河心岛上。《汉书·地理志注》对灵州县有记载。唐代历史学家颜师古的《汉书注》中对“灵州”注释曰：“水中可居者曰州。此地在河之州，随水高下，未尝沦没，故号灵州。”说明灵州是一个非常灵奇的地方。