《唐史论断》的史学批评特色

孙甫的《唐史论断》，通过系统论述唐代自高祖起兵至昭宗亡国近三百年间帝王统治时期的君臣大事，揭示唐代政治治乱的前因后果和经验教训，始终贯穿着他的“明治乱之本，谨劝戒之道”的史学批评思想。全书议论英发，持论醇正。

叶适的史评特色——以《习学记言序目》的唐史论断为例

从叶适的唐史论断可以看出 ,叶适的史评既不同于正统的理学家 ,与一般的事功学者也存在着差异。他论兴亡 ,“智”“勇”“气”等个人因素与制度性因素并重 ;评历史 ,德行与事功两个标准并举 ;在史评方法上 ,纵通与横通相结合。这些特点表明叶适既不同于正统的理学家 。

孙甫与范祖禹史论比较研究

在撰述旨趣方面,孙甫与范祖禹都希望宋朝的统治集团能以唐为鉴,探讨治乱兴废的原因。但在价值取向方面,孙甫重事功而范祖禹则偏重于儒家伦理道德。对于唐朝致治之本的讨论,孙甫主要是以具体的历史经验予以说明,范祖禹则总结为"治由君子,乱由小人"之说。二人都有强烈的忧患意识,但是孙甫以防微杜渐为主,范祖禹则以防患未然为主。在评论人事方面,孙甫是从人情人性的角度出发,而范祖禹则以"义"、"礼"、"名"、"正"等儒家伦理和纲常秩序为标准。对于君臣关系的讨论,孙甫服膺法家的理念,要求君主对臣下保持威严,而范祖禹则要求君主对臣下应"御以至诚"。二人的史论还分别存在着持论偏颇和割裂史料强为史论等缺点。

范祖禹与《唐鉴》

在中国封建社会里,宋朝的史学甚为发达,有不少著名的史学家,范祖禹就是其中之一。本文拟对范祖禹及其名著《唐鉴》作一初步介述,以就正于达识者。(一) 范祖禹(1041—1098),字淳甫(一作淳夫),一字梦得,成都华阳县人。他自幼丧父,寄居其叔祖范镇家,范镇“抚育如己子”。①范镇累官至翰林学士兼待读,也是一位著名的史学家,②范祖禹因此从小受到良好的教育和严格的训练。史载祖禹年青时“闭门读书”,

北宋史学家孙甫史学思想试析

北宋史学家孙甫的《唐史记》一书有两个突出特点,首先是对《春秋》义例的效仿;其次是从史实出发展开评论。后者使该书迥异于其他的史评著作。孙甫的史学思想受到孙何等人的影响。而孙甫关于史体优劣问题的论断也影响了司马光,他对唐代史实的考辨成果,也多被《资治通鉴》所吸收。

宋代历史考据学的兴起及其发展演变

宋代学术以理学为特色,与之相应,在史书的修纂中形成了义理史学一类,以孙甫《唐史论断》、范祖禹《唐鉴》、朱熹《资治通鉴纲目》等书为代表,主张在史学中以微言大义为旨,不太重视历史事实的考据.……

读史当观大治乱得失——史学批评的一条重要标准

一大伦理,大机会,大治乱得失朱熹论读书,讲到读史时,提出了这样一个见解:'读史当观大伦理、大机会、大治乱得失。'(《朱子语类》卷11)这话,反映出他的史学批评思想,可以作为史学批评的一条重要标准看待。什么是历史上的'大伦理'?朱熹论《春秋》说:'《春秋》一发首不书即位。