唐代笔记小说官场用语初探——以《唐国史补》为例姜婉莹

《唐国史补》是唐代李肇所撰的史料笔记,共三卷,记载开元至长庆百余年间的史事逸闻。该笔记词汇十分丰富,不乏大量官场用语。本文对其中的官职名称词语和官场称谓词语进行简要探析。

作为国史材料的唐人偏记小说——以行状为中心

文章从唐代史馆的史料征集制度入手,分析偏记小说进入唐国史的途径;并以行状为例证,从记事原则、细节描写和情节编排、人物评价等三个方面考察私记材料跟正史记录之间的内容取舍及行文差异。由此对唐国史如何利用偏记小说材料的情形作一具体而微的探讨。

陆鸿渐生平考实

陆羽,字鸿渐,以精于茶道著名。所著《茶经》二卷,是世界上最早的关于茶的专著。由于他生平的神秘色彩以及在茶道上的知名度,去世不久,便在元和、长庆年间被民间尊奉为神。李肇《唐国史补》卷下载:“江南有驿吏,以干事自任。典郡者初至,吏白曰:‘驿中已理,请一阅之’,刺史乃往,初见一室,署云酒库,诸醖毕熟,其外画一神。

试论《唐国史补》在研究唐代历史中的作用

历史学家在研究唐代历史的过程中,对于正史如《新唐书》、《旧唐书》、《通鉴》所记载的史料比较重视,对于野史则重视不足。本文通过对《唐国史补》的分析研究,以为其虽为野史,但由于成书时间、作者经历等原因,经认真取舍具有正史不可替代的作用,不失为一部研究唐史的重要史料书。

《唐国史补》作者李肇生平史料疏证

本文主要讨论以下几个问题:李肇乃赵郡李氏,然非李华之子,亦非李骘之弟,《新唐书宰相世系表》所列李肇世系讹。李肇贞元任职补阙、参军、著作佐郎,此可补充和修正前人对李肇生平的考证。《唐国史补》所记史料上起开元,下止咸通,非前人所谓上限开元,下限长庆,此实纠学术界千年一误。李肇卒年,史料出现明显抵牾。

《唐国史补》中的官场百态及其政治追求

《唐国史补》虽为小说,却具有一定的史料价值。它补正了一些唐代中后期官场人物的历史,向读者传递了当时的社会现实信息。它以叙述故事为手段,在描摹官场百态,褒贬忠奸的同时,不仅提出了衡量忠奸的标准,且由此表达了作者对清正廉明政治风气的追求。

三年留滞在江城——论白居易的入蜀诗歌

唐代伟大的现实主义诗人自居易，以其作品浅切流畅，韵调自然著称于世，成为他那个时代的代表。李肇在《唐国史补》中说：“元和以后，为文章则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师；歌行则学流畅于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于自居易，学淫靡于元稹，俱为元和体。”足见自居易在元和体中以浅切为人称道。

李肇《唐国史补》的文学性及其文学艺术史料价值

李肇《唐国史补》记载了玄宗开元至德宗长庆百多年间,举凡政治、经济、文化、文学、绘画、书法、音乐等各方面的内容。文笔简洁生动,富有文学色彩。其中不少条目,情结曲折,人物性格鲜明,堪称为"微型小说";还记录了不少名公巨卿与各色人等的名言隽语,颇具《世说新语》的风采。特别是大量的盛、中唐文学史料,包括对时代文风趋向的把握与世俗风气转移的关注,以及诗人、文人的轶事,向来为治唐代文学者注目。其中还有不少的书法、绘画、音乐等方面的史料,并涉及到对文学的影响,而未为人注意。这些均具有极高的价值,值得全面予以梳理。

《唐国史补》对比创作艺术说略

对比创作手法在《唐国史补》中得到大量的运用,且独具特色。一方面,《唐国史补》中的对比创作手法以品德和才能为主要内容和规矩准则;另一方面,《唐国史补》中对比手法的形式较为多样,灵活自然,气象万千。运用这一手法,可增加作品揭露和批判现实的深刻性,使表彰正道的理据更加明白显豁。

《唐国史补》元稹诗章“淫靡”说考论

李肇评元稹诗章"淫靡",是针对元稹诗章语言特色来说的,言其辞采绮丽,而不是指元稹诗章的艳情题材与艳情内容。元稹的"艳诗"主要是为"干教化"而作。杜牧借李戡之口对元稹诗章的指责源于杜牧与元稹的私恨及党派争斗,是不公正的评价。李珏对元稹的污蔑是牛、李两党在政治斗争中相互倾轧的表现。

《舊唐書·職官志》編纂及史源綜考

本文通過檢討《舊唐書·職官志》各卷的史源,發現其文本依傍並非同一。《志一》“永泰二年官品”,實是唐紀傳體《國史》中韋述、柳芳、于休烈等遞相增補的官品表,《志二》《志三》則由五代史臣簡單删併《六典》及前後《會要》而成。《舊志》的迻録與拼綴反映了《舊唐書》諸志編纂過程的一個側面;對《舊志》材料的溯源查考,可更具體而準確地認知其文獻價值,進而重新省思傳統史志的“規範化”問題。

关于韩愈《奉和钱七兄曹长盆池所植》诗的系年

韩愈《奉和钱七兄曹长盆池所植》诗之“钱七兄曹长”指钱徽。钱仲联先生将韩愈此诗系在元和十一年,说:“时公与钱(徽)俱自中书舍人降官右庶子也。”(《韩昌黎诗系年集释》)实则,此诗应作于元和八年三月至元和九年七月期间。按韩愈诗称钱徽为“曹长”,不应指右庶子或中书舍人,而应指尚书省之郎中官。唐时只有尚书省丞郎郎中才能被称为曹长。李肇《唐国史补》卷下云:“宰相相呼为元老。

主观表达、客象表达和二元表达

这是一个修辞学问题。我们把表达的方式划分为主观表达、客象表达和二元表达三种,其主要依据乃是三种表达的语言现实各有不同:在主观表达的语言现实中我们只看到了思想;在客象表达的语言现实中我们只看到了形象;而二元表达,其语言现实既有思想,又有形象。本文所谓的“语言现实”即指表达者说出的言语和写出的文字,它们是物化了的精神现象,是一种能为我们感知的存在,所以称为“语言现实”。

买官和卖官

在古代，买官卖官的形式不外乎有两种，一种是暗箱操作，一种是明码标价。唐朝“口蜜腹剑”的李林甫刚从御史中丞调任人事部副部长时，为了自己的前途，就在选任官职时接受皇帝宠妃、宦官以及亲王的请托，但又不想在公众面前破坏自己清正廉洁的形象，于是干了不少事情。据《唐国史补》记载，有一回李林甫主持铨试，当时皇上的哥哥宁王李宪交给他一份写有十个姓名的请托名单。

来自大别山的霍山黄芽

霍山地处大别山腹地,古属淮南道寿州盛唐县,唐代陆羽《茶经》中就有霍山产茶之记载。唐代李肇《唐国史补》卷下记载:"风俗贵茶,茶之名品益众。……寿州有霍山之黄芽。"黄芽为唐代近二十种名茶之一。明代王象晋《群芳谱》记载,寿州霍山黄芽为当时的极品名茶之一。清代霍山黄芽为贡茶,历年岁贡三百斤。可见霍山黄芽盛名数百年。然而经过历代演变,以后竟致失传,霍山黄芽仅闻其名,未见其茶。

唐贡荔枝贡地小探

荔枝作为贡品,史载为汉朝事,唐贡荔枝的来源自古众说纷纭,主要的两种观点是'蜀地贡'和'岭南贡',唐人多从'岭南贡'之说,宋人则以'巴蜀贡'可信,根据唐代诏令等史料佐证,可明证唐贡荔枝取自巴蜀。

两方清早期铭文端砚

端砚为中国四大名砚之一。以其石质柔润、发墨不滞、三日不涸的特质被尊为中国四大名砚之首。端砚历史悠久，始于唐武德年间的端州（今广东肇庆），故名。是时，端观仅作为实用工具，供研墨之用。石面上无图案花纹装饰，显得粗陋、简朴。唐李肇《唐国史补》云：“内邱瓷瓯，端州紫石砚，天下无贵贱通用之。”

茶神陆羽

茶神陆羽张占国陆羽，字鸿渐，又名疾，字季疵，唐代复州竟陵人（今湖北天门县）。他自幼丧亲，命运坎坷。三岁时，被竞陵龙盖寺住持僧智积收养。长到九岁，积公欲授他佛家经典，但他对此不感兴趣，却一心要学儒学。积公一怒之下，罚他做苦役，令他扫地、清厕、和泥和放牛...