论唐圭璋的词体声律研究

作为20世纪“词学三大家”之一,唐圭璋的词学文献学成就备受推崇,而其对词体声律之学的探索则往往不为人知。唐圭璋早年交往的师友中多有精通词律之学者,受其影响,唐圭璋也在修订词谱、审音析韵、讨论诗词曲之界等方面阐微发覆,留下了不少富有创造性的成果。在以《全宋词》为代表的词籍整理过程中,唐圭璋积极运用“依律校词”法,校勘词调、字句、分段、词韵,提供了较为翔实可靠的作品文本,从另一层面有力地推进了词律之学。唐圭璋的词体声律研究以“讲求实证”“多闻阙疑”“守律达变”为特点,是现代词体学的可贵范例,需要引起足够的重视。

新见任中敏致唐圭璋敦煌学论札九通考释

新见扬州大学档案馆藏著名学者、教育家任中敏致唐圭璋信札九通,为《任中敏文集》所失收,极具文献、文学、史学、书法、收藏等多重价值。其写作时间集中于20世纪70年代,主题基本围绕敦煌学展开,对考察任、唐两大家之间的学术往来、著述出版、敦煌学史之建构及对任、唐两先生全面综合之研究均不无裨益,亦可助他日任中敏年谱与全集之编纂。

唐圭璋与晚清民国词学的源流和谱系

作为20世纪的词学大师,唐圭璋在熟稔词学史的基础上,对晚清民国词学的贡献和特质有着很高的评价。他以端木埰、陈廷焯为晚清民国词学思想的源头,揭示其相关理论对此后词学发展的指引意义。唐圭璋对朱祖谋上承端木埰、王鹏运,中与文廷式、諲撵獭⒖鲋芤玫热说?交往,下启吴梅、龙榆生、夏承焘、陈匪石等人的词学方向,评价甚高,认为由朱祖谋的师承渊源,可以大体整理出晚清民国以"金陵"为核心的词学谱系。唐圭璋通过对晚清民国词学的研究,体现出其平衡两宋、兼顾重拙大、境界与情韵的词学观念,带有晚清民国词学总结的意味,其学术意义值得充分估量。

唐圭璋对李清照研究的贡献及方法论意义

李清照是唐圭璋先生词学研究中用力甚勤的词人之一。唐老对清照相关文献资料的整理丰富详实,对清照生平事迹的考论扎实详细,对易安词文学成就的评价全面客观,对我们作词学个案研究具有方法论意义。

论唐圭璋对“重拙大”理论的接受——以《唐宋词简释》为中心

"重拙大"是晚清王鹏运、况周颐等人提出的重要词学理论,对现代词坛有着很大的影响。唐圭璋以"重拙大"为标准来选词、论词,并对其内涵作了进一步阐发,以选本的方式体现了对"重拙大"理论的接受。

唐圭璋对朱、况词学的继承与超越

唐圭璋的词学,继承了朱祖谋和况周颐的传统,又在辑佚之学、校勘之学、目录之学、词选之学和词史之学方面,超越了朱、况。唐圭璋从事词籍的整理和批评的时候,总是体现着强烈的"尽全意识"和"文献意识",这是朱、况所不具备的,对今天的词学研究来讲,仍有借鉴意义。

论唐圭璋对常州词派理论的继承与超越

唐圭璋由于师承等原因,与常州词派有很深的渊源。在常州派词家中,受周济、况周颐两人的影响最大,对"拙重大"、"出入说"等理论均有很好的阐发或实践。但他并未被常州派所束缚,在如何评价张惠言理论、姜夔历史地位以及强化"真情真性"、倡导"抒发灵性"、"赋体白描"等问题上,表现出自己的个性化特征。唐圭璋最终突破常州派的藩篱,形成自己的词论特色。

“情圣”词宗唐圭璋

我常以为，要看一位学者，关注其人往往比其学更有意味。这让我想起了已故词学名家唐圭璋先生。唐圭璋先生被称为“词林宗师”、“学界泰斗”、“词坛耆宿”，其学问、建树，有目共睹，特别是他的《全宋词》，举一人之力，积十年之功，更是永远嘉惠学林。

唐圭璋先生对传统词学批评方法的继承与发扬

唐圭璋不但在词学文献学建设上贡献巨大,而且在词学批评上也颇具特色,即从传记批评、词林纪事、选本笺注等方面,从知人论世、回归现场、阐释意义等角度,建构了以“人”“事”“文”为结构体系的词学批评模式,这些都是对自宋代以来词学批评传统的继承与发扬。

唐圭璋词体传习思想刍论

唐圭璋先生的词体传习思想包括传习指导思想与传习方法理论两方面的内容。在"上不类诗,下不类曲"的总则之下,他提出习词的读词、作词、改词三步骤及相对应的方法,同时,他以实际传授行为传达出对解词与训练作词的识见,从中可以见出系统而细致的传习理论与知行合一的传习理念。其传习思想上承宋元以来的传习传统,下启新中国成立之后的新传习系统,兼具传统与现代两种色彩,代表了近现代词体传习形态的转型特征。

从《全宋词审稿笔记》看唐圭璋对《全宋词》的修纂及其人格风范

《全宋词审稿笔记》真实记录了唐圭璋先生修纂《全宋词》的重重艰辛和为之付出的巨大努力。在面临"文献资料常有不足、获取不便","传世文献多有舛误、不可信据","词人时代不明、难以编次","词作文字多异、真伪难辨"等诸多困难的情况下,唐先生以坚韧的学术毅力和严谨的学术精神,筚路蓝缕,以一人之力修纂完成有宋一代词作总集,成为百年来词学界最大之盛举。通过《全宋词审稿笔记》,我们还可以深刻体会到唐先生"对朋友极度信任"、"对待学术极度认真与严谨"、"自身极度谦逊"、"面对批评极为大度与宽容"等崇高的人格风范。

论满族词家唐圭璋的《梦桐词》

唐圭璋先生不仅是一位成果丰硕的词学家,而且是一位杰出的词作家。他的《梦桐词》蕴含了深厚的家国情怀。其艺术上融合"重拙大"理论与"雅婉厚亮"的作词原则,结构精妙,章法细密;音律精整,高朗清亮;炼字炼句,词法精细;长于白描,辞婉情真,取得了很高的艺术成就。唐圭璋对纳兰性德有着非同一般的民族认同、情感共鸣与德才景仰。《梦桐词》在创作思想、题材与艺术技巧上深受《饮水词》的影响,两者交相辉映,堪称满族词史上的"双璧"。

论唐圭璋先生的词选观

唐圭璋先生一生在词选方面着力甚多,除笺注《宋词三百首》外,他还参与编选多部词选。其词选观表现出宏观视野和整体意识的特点,选词注重艺术与审美相结合,贯彻从"重拙大"到"雅婉厚亮"的词学观念。作为词学文献学家,唐圭璋先生用选本批评、编选实践、指导编选实践等多种方式证明了词选的历史意义,并以对选本文献价值、理论价值、传播功能等的充分挖掘丰富了词选的价值内涵。

圆融而通达睿智而明澈——唐圭璋先生谈唐宋词

本文根据杨海明先生保存的唐老当年给研究生讲课的实录整理而成,主要将唐老论述唐宋词的部分予以介绍。一是词史观,唐五代突出温庭筠的地位,北宋并列小令和慢词双线发展,南宋强调辛弃疾、姜夔和吴文英三家分鼎的格局;二是词学观,对张炎《词源》、李清照《词论》、王国维《人间词话》等词论中的不实之见予以拨乱反正;三是词作论,重视对词的文本分析,抓住直觉之感受、采用比较之方法,探究其异同和高下。

从唐圭璋先生的两封信看《全宋词》的编纂过程

唐圭璋先生早年致中田勇次郎先生的两封信 ,反映了唐先生编纂《全宋词》用力之勤、网罗之广、校勘之精谨以及中田先生的真诚合作 ,是近代日中学术交流的珍贵资料。

“词府千年仰泰斗,教坛举世颂楷模”——论唐圭璋先生对20世纪20年代至40年代词学教育体系的师承与发展贡献

先师唐圭璋先生作为词学泰斗和教坛楷模,双峰并峙,词界共仰。本文拟从张炎《词源》记载的宋人学词——词学教育方式溯源,将唐师学词与词学教育的师承源流谱系,置于清学至民国——20世纪20至40年代中国词学教育古今转型的背景下进行分析,探寻唐师以“求真”宗派谱系为师承,坚持“声学与尊体”并重学词与词学并行的词学教育思想和词学教育拓展创新实绩。

论《梦桐词》对《饮水词》的接受——兼论唐圭璋在词体上的贡献

唐圭璋作为现代著名的词学家和词人,其学术研究和文学创作对后世有着重要的意义和深远影响。他的词作总集《梦桐词》收录了从抗战时期到建国后所作的大部分作品,凝聚着浓烈的家国情感。无论是身世经历还是性情人品,唐圭璋都和清朝词人纳兰性德有相似之处,其作品也深受纳兰《饮水词》的影响,从情感到写作手法上表现出了对纳兰词的接受和传承。《梦桐词》在延续了清朝词风的同时也随着时代的变迁而展现出更为丰富的内容和功用,是旧体文学在新时期发展演进的一个缩影。

为唐圭璋师《词话丛编》一辩——兼谈词话资料汇编整理中的若干问题

新世纪以来的词话资料整理汇编取得了很大成绩,但也存在一些普遍性的问题。《词话丛编补编》立足于“补”《词话丛编》之“漏”,值得商榷。《丛编》中的一些“缺漏”,多数是学术积累进展问题,而不是《丛编》本身的技术错误或体例失误。《丛编》的名称及体例已在名与实两方面排除了“散见词话”和“词评汇辑”,《补编》若不同意这一体例,可另定体例另定名称,而不能以自己的认知和实践为标准,不公正地判定《丛编》“漏辑”,而把自己的成果定名为“补编”。《补编》在名称、体例、底本、书目、编校、操作等层面存在若干严重问题,这些问题有可能累及唐圭璋教授。

唐圭璋先生的辑佚学成就

唐先生的辑佚补辑有据，校勘精湛，集诸家之大成，创亘古之伟业，他为辑佚保存我国宝贵的文学遗产作出了卓越的贡献。

时代脉搏与心灵悲歌——试论唐圭璋先生《梦桐词》

唐圭璋先生毕生致力于词学研究,其编纂、笺校、疏证,汇释诸端,淹贯古今,考镜源流,“多息前人之争,祛来学之惑”,硕果累累,誉满学界。然而,他不仅仅是一名学者,他还是一位杰出的词人,留有精妙的例作。对此,笔者撰《评【唐宋词简释】》一文在评介其词学思想时曾稍及之;本文则拟通过对其主要词作的评析,并结合其词论,初步描画其词作艺术的大体轮廓。