2021纪念唐圭璋先生120周年诞辰暨词学国际学术研讨会综述

2021年11月6日至7日,“纪念唐圭璋先生120周年诞辰暨词学国际学术研讨会”在南京师范大学随园校区隆重举行。本次会议由中国韵文学会和南京师范大学联合主办,南京师范大学文学院承办。来自中国、美国、日本等地高校及科研机构的近百位学者参加了研讨。由于疫情防控需要,会议以线上与线下相结合的方式开展,学者们跨越空间的限制真诚对话,奉献了一场精彩的视听盛宴。

挽唐圭璋先生诗词选

中国韵文学会会长、词学大师、南京师范大学教授唐圭璋先生不幸于1990年11月29日溘然长逝,海内外学者、同仁及唐门弟子均深表哀痛,并以多种形式寄托哀悼之情。今选登挽诗、挽词若干首,以资纪念。 应天长 悼念当代词学大师唐圭璋先生 九十年华初过了,哀雁一声惊梦杳。秣陵秋,金风峭,恍有歌吟传窈渺。夙相知,承益少,悔不执鞭求教。万卷千轴丽藻,辉光常皎皎。

赵佶词《燕山亭·裁翦冰绡》的索解和辩证——兼与唐圭璋先生商榷

《燕山亭》如果只是词调名,就不必视其为路亭驿站。若视其为路亭驿站,当有确据一一即其词(赵佶《燕山亭·裁翦冰绡》,以下简称《燕》词)产生背景的确凿根据。否则,见“亭”即以其为路途中暂歇的驿站,并据此推及《燕》词乃赵佶被掳“北行途中”所写,即赵佶“北行途中”的即景言情,则未免造成与“途中”情景不相契合的解释。姑且把《燕山亭》只作词调名,那么,此词即看成在北国城居定后所写。宋徽宗赵佶因荒淫失国,被金人掳走,囚禁于北国城,做了囚徒帝王,其权势和生活均一落千丈,今昔不可同语。《燕》

风范长留 士林景仰——纪念唐圭璋先生逝世一周年

日月不居,前南京大學教授、著名宋詞學家唐圭璋先生逝世,轉瞬一週年了。筆者酷愛唐著,為着紀念先賢,謹就唐先生的等身著述擇要地寫點個人的淺見;並順便在宋詞的文學價值之外,談談它的歷史作用。唐圭璋先生致力於宋詞研究,孜孜不倦,數十年如一日,不因道路坎坷而却步,不為生活艱難而中止。他早年的代表作《宋詞三百首箋注》,曲引旁證,解析詳明;所集評箋精審而博雅;還把每一位詞人的字、里、爵秩以及生平業績,縷述無遺。讀着它如讀歷史故事集,多彩多姿,雋永有味,不啻是詞林後學認門戶、辨涇渭、入寶山的指路明燈。在此書付梓之後,唐先生不顧教鞭鞅掌,

家國·傳道·治學——唐圭璋先生學術精神大家談

二〇二一年四月十二日下午,在南京師範大學隨園校區中大樓一一七會議室,在南京師範大學文學院高峰院長主持的學術論壇上,一代詞學大家唐圭璋先生的高足楊海明、王兆鵬、鍾振振、肖鵬、王筱芸等五位先生深情回憶了唐老的爲人與治學精神,在當時引起了熱烈反響。爲與學界同仁分享這次大家談的訊息,特將本次談話記録整理稿予以刊發。

词学史上的一座丰碑——纪念唐圭璋先生一百一十周年诞辰

今年是唐圭璋先生诞辰一百一十周年。唐先生虽离开我们二十年了,但他对中华词学所作出的卓越贡献,树立起一座丰碑,永远铭刻在学子们的心中。一唐圭璋(一九○一—一九九○),字季特,满族旗人,先世驻防江宁甚久,遂寄籍为南京人。清光绪二十六年十二月初四(一九○一年一月二十三日)出生于南京光华门内一个清寒的塾师家庭。

宋元三作家合考

笔者素爱书法.愚以为,书法固属小道,然亦'必有可观焉',它有助于古代文学之研究.依笔者浅见,文学与书学,分则不足,合则双美.两相参证,既弘扬了国粹,又扩大了文学研究之堂庑,诚一举两得者.……

度人以鉴赏之金针,示人以学术之正途--读《词学与词心》

最近读了由杨海明先生口述、钱锡生先生编撰的《词学与词心》一书,很有收获。全书包含《怎样鉴赏唐宋词》《唐宋词鉴赏录》《我的词学人生》三大部分,还附录了《唐圭璋先生词学研究讲课实录》和《杨海明论文、论著目录》。

“晚晴”滋味

唐诗里面最好的当然是李白、杜甫。但是他们的诗作,往往圆融自足,妙乎自然,反而说不好。我以前读大学的时候,著名的词学大师唐圭璋先生还健在,据说他讲课讲到那些他以为美妙之极的诗句,就只有摇头晃脑地喟叹:"好啊,好……"而在我看来,倒是那些用了一些心思,花了一切力气,而且又有异于常人的情趣与眼光的诗人的诗作,似乎更有可以讲的地方。

论宋代江西文学的繁荣

宋代是中国文学发展史上一个光辉灿烂的时代,无论诗、词、散文、小说,在唐代的基础上都有了很大的发展,都取得了辉煌的成就。《中国丛书综录》著录宋代别集六百种,是唐人别集的三倍左右。据厉鹗《宋诗纪事》和陆心源《宋诗纪事补遗》记载,存世宋诗约十五万至二十万首左右。

“错”的艺术和艺术的“错”——《念奴娇·赤壁怀古》细读

《念奴娇·赤壁怀古》不仅是苏轼词的代表作,而且是整个词史的巅峰之作,甚至被奉为词艺的最高峰,千百年来几无异议。然而,对其艺术究竟如何高妙,却缺少明晰的读解,往往多是大而化之的质的定性。就连词学大师唐圭璋先生也只是说：“上片即景写实，下片因景生情。”最具新意和深度的是孙绍振教授关于“豪杰风流和智者风流”的分析。

柳永生年及行踪考辨

柳永,原名三变。字耆卿,又字景庄。因排行第七,俗呼柳七。官至屯田员外郎。先世籍河东(今山西),唐末、五代中移居在福建崇安五夫里金鹅峰(当地人称为鹅子峰)下白水一带(今五夫公社茶景大队).柳永是宋初的杰出词人.他顺应了当时市民的生活需要,继承并发展了以铺叙展衍、即景抒情、明白如话的慢词艺术。在现存的二百一十二首柳词中,慢词达一百零二首.自他始,慢词成为与小令双峰并峙的词体。可是,关于柳永的生平事迹,史籍上存留的资料不多。唐圭璋先生《柳永事迹新证》(载《文学研究》1957年第3期),对我们研究柳永有很大帮助。但该文对柳永的行踪说得不细,对其生年的推测也值得商榷。

曹君直、朱彊村批校本《乐府雅词》读后记

1982年春节,我们利用假期在枇杷山重庆市图书馆善本书室读了曹元忠(君直)、朱孝臧(疆村)批校的《乐府雅词》,总共花了三个半天的时间,对题记和校订情况,分别作了摘录。 《乐府雅词》为南宋人曾慥(伯端)所选编,他在宋高宗绍兴十六年丙寅(1164)为此书作过一篇小引。他说:

重新论定李煜词在中国文学史上的地位

一九五五年,光明日报《文学遗产》发起讨论李煜和他的词,到现在已经三十年了。三十年是半轮甲子,时间不算短;其中又包括了十年内乱,不少问题已经由于灾难的教训而可以看得清楚了一些。因此,即使当时笔者的一篇讨论文章是北师大中文系两次座谈讨论中的主要“靶子”,又被毛星同志在人民日报上点名断定为第一号的“考据癖”和“违反马克思主义”;到了一九五七年还被夺去了笔达二十二年;但为了不辜负我们今天这个的着评论自由的时代,仍想对李煜的词的“美学的和历史的”价值在当时受到不公正的贬低来作点评说,重新论定李词在中国文学史上的地位。也许有人要说,李煜不过是当时偏安江南的属于大地主阶级的一个“荒淫皇帝”,

对柳永生平考证中一些问题的质疑

柳永是北宋初期的著名词人,是开有宋一代词风的大家,他的歌词对当时和后世都有广泛深远的影响。可惜《宋史》无传,对其家世生平知之不多,能见到的仅是一些地方志书和宋人笔记中的零星记载,且传闻异词,互有抵牾,为研究宋词带来不少困难。近三十年来,经学者们的探索、考证,对他的家庭身世已有了一个较为清晰的轮廓,诸如唐圭璋先生的《柳永事迹新证》、高熙曾先生的《柳永遗事考辨》、吴熊和先生的《从宋代官制考证柳永生平仕履》。

《梁溪词》初论

李纲是以爱国著称于世的。作为政治家,他的业绩彪炳史册;作为词人,其词却鲜为人重,没有一首编入他的集子里。如《四库全书》收他的《梁溪集》,有诗、文一百八十卷,附录六卷,独无词。这种冷落直到清末才有改观,王鹏运刻《四印斋所刻词》,将他与李光、赵鼎、胡铨的词合辑为《南宋四名臣词集》,其中李纲的《梁溪词》收词五十首。唐圭璋先生编《全宋词》,又据别本补入四首(其中残篇二首)。但这还不是李纲词的全部。《宋人轶事汇编》卷十四引《词谱》云:“绍兴初,都下盛传《苏武令》

《全芳备祖》刻本是元椠

南宋陈咏编的《全芳备祖》,是研究南宋以前我国农史、文学、植物学的一种重要资料。明天启间王象晋据之编成《群芳谱》,三十年代,赵万里先生编《校辑宋金元人词》就用过它。唐圭璋先生的《全宋词》,引《全芳备祖》的,所在多有。这本重要古籍,可惜得很,我国一向没有刻本流传,抄本倒是不少。据笔者所知,国内公私所藏,起码十个以上。一九七九年,日本友人将日本宫内厅书陵部所藏的我国刻本(残本)全部照片送给我国,农业出版社配以华南农学院农史研究室所藏徐氏积学斋抄本过录本为之影印,列为《中国农学珍本丛书》第一种。这是中日两国人民友好的结晶,是一桩值得称道的学林佳话。

李煜词境的美学风貌

“词以境界为上。有境界则自成高格”,李煜词之所以具有经久不衰的艺术魁力,正在于他把创造优美生动,新颖完整的意境作为自已在艺术实践中所追求的终极,因而,他的词境呈现出独特的美学风貌。笔者不揣浅陋,试就这方面作一初步地探索,以就教于方家和读者。

词海敢弄潮——记湖北大学青年教授王兆鹏

1992年仲夏,万物催生,柳绿花红。在这个美好的季节,湖北大学中文系青年讲师王兆鹏被破格直接晋升为正教授,这条新闻犹如一块石子在一向静谧的高楼深院内激起层层涟漪。教授今年三十三,教授毕竟太年轻呵!对于习惯了论资排辈、“千年的媳妇熬成婆”的人们,这无疑是一个大震动、强冲击,对于王兆鹏来说,既感到惊喜,又略感不安,继而感到肩上的担子好沉好沉。象许海峰在奥运会上为中国夺得第一枚射击金牌,实现了零的突破;象朱建华那样越过一个又一个的世界高度;王兆鹏,由讲师直接跨入教授,这在他的人生跑道上也是一个惊人的腾越。他的成才之道是什么?他的成功秘决是什么?他是天才么?他儿时是神童么?他出生于书香门弟么?让我们来解开这个诱惑人的谜吧。