陕西历史博物馆藏唐壁画中的执壶设计研究

在陕西历史博物馆藏的唐代壁画样本中,有一种被称之执壶的器物,造型独特,壶口开阔呈鸭嘴状,有壶流,壶颈纤细与壶腹的圆鼓形成对比,而壶颈与壶腹连接形成圆滑曲线具有溜肩之感。对陕西历史博物馆藏唐壁画中的执壶进行研究既可以对执壶的形制、组成部分、工艺、材料问题进行分析,也可以运用图像学及解释学对其可能产生的文化影响进行进一步探讨。

宁夏固原出土的北周隋唐壁画

本文就一九八三年以来,我区文物考古工作者在固原发掘的北周李贤夫妇墓、隋史射勿墓、唐梁元珍墓、唐史索严等墓出土壁画作以简要论述。 一 1.北周墓壁画:北周柱国大将军、大都督、原州刺史李贤夫妇合葬墓,一九八三年发掘于固原县南郊乡深沟村,此墓严重被盗,但仍出土有金、银、铜、铁、玉。

忠实原作再现辉煌——观唐昌东《大唐壁画》

忠实原作再现辉煌——观唐昌东《大唐壁画》黄利平大唐文化丰富多彩，其中绘画艺术达到了很高的水平。但千余年的沧桑巨变使唐代那些美妙的画卷和曾使素壁生辉的精采的壁画多数已荡然无存。传世的唐画已属凤毛麟角，且多已真伪难辨。本世纪以来，随着敦煌壁画特别是陕西唐...

艺术遗产中的唐风华韵——唐墓壁画服饰研究概览

唐墓壁画作为厚葬之风的产物,以精致的内容和写实的风格生动再现了墓主人的生活片段。壁画中大量的男女画像展现了各种角色的服饰穿着,为唐代服饰文化的研究提供了珍贵的素材。文章通过Cite Space软件对近十年的唐墓壁画服饰研究文献进行关键词共现,摸索其发展脉络并进行归纳总结。目前对唐墓壁画服饰的研究可分为显性研究、隐性研究和复原与应用。

从唐韩休墓壁画《乐舞图》看唐代乐舞配置

唐代墓葬壁画是唐人生活与社会风尚习俗的真实反映,作为唐墓壁画重要装饰题材之一的乐舞图,更是遍及初、盛、中、晚唐各个时期,生动再现了唐代繁盛灿烂的乐舞文化。其中,以唐开元二十八年(740年)韩休墓《乐舞图》保存完整,器乐丰富,而且首次出现分设男女乐队及男女对舞模式,在唐代乐舞图壁画中尤具代表性。

陕西省几座唐墓壁画白灰层的特性研究

为了研究唐墓壁画白灰层的特性,本研究以乾陵等7座陕西唐墓壁画的白灰层为研究对象,使用超景深显微镜、扫描电子显微镜、X射线衍射仪、热分析仪和万能材料试验机测试了样品的显微结构、物相、无机物和有机物含量以及力学强度,并探讨了影响白灰层疏松程度、强度的因素。实验结果表明白灰层主要由无机物组成,包括碳酸钙、二氧化硅和锰白云石,平均含量88.71%,有机物平均含量9.33%。白灰层厚度一般为3~5mm,平均孔径约1.77μm,总孔数大致为7920个/mm2,平均抗折强度约0.96MPa。无机物与有机物含量比与疏松程度呈反相关性;疏松程度与强度基本上呈反相关性。小孔径、低含水率、锰白云石可能会增大白灰层的强度。该工作深化了唐墓壁画白灰层的研究,为后期寻找更合适的渗透加固材料、工艺奠定了科学基础。

馆藏唐墓壁画病害综合研究

陕西历史博物馆馆藏唐墓壁画种类多、数量大,珍藏了自上世纪50年代至今发现的近30座不同身份、级别墓主人墓葬中出土的唐墓壁画。由于壁画自身制作工艺水平及保存状况不一,加之后续揭取保护及保存方式方法不同,馆藏唐墓壁画出现了各种不同的病害状况,主要分为画面病害、地仗病害、支撑体病害等几个方面。馆藏唐墓壁画综合研究即是在对其病害进行调查整理的基础上进行分类、分析、探讨,以期为唐墓壁画的保护修复提供基础借鉴。

论唐墓壁画中反映的宗教问题

唐代儒、释、道相互融合、发展并趋归一,这种情况在各个领域都有所反映,墓葬中亦未例外。唐墓壁画中的宗教题材,既体现了唐代社会的宗教信仰观,也反映了各种宗教融合的情况,并反映出宗教融合逐渐成为中国文化发展的基本趋势;既丰富了唐代丧葬文化内容和艺术,又以直观的图像艺术形式弥补了唐史的不足;不同墓葬出现不同的宗教因素既说明了墓主人的宗教信仰,也反映了唐代比较宽松的宗教信仰政策。

唐墓壁画中的文化意蕴——以唐韦贵妃墓啸伎图为中心

在昭陵唐太宗妃韦氏墓出土一组乐舞壁画。此组乐舞壁画大小均等共10幅,将十位正在起舞弄乐的女伎置于相对独立画面中,以图像的形式再现了李唐王朝的社会变迁和风俗礼仪,内含丰富的文化意蕴和象征意义。本文以啸伎图展开探讨,旨在说明,啸作为中古时期较为特殊的一种音乐表现手法,彰显了中古士林自我情趣的狂放自由和道教通灵升仙的隐秘色彩。

从支撑体的不同类型谈陕西历史博物馆馆藏唐墓壁画的病害特征

陕西历史博物馆馆藏唐墓壁画数量多、等级高、保存状况相对较好,并具有较完整序列性,在全国乃至全世界都是绝无仅有的,既具有代表性、标本性,又具备一定的数量规模。这批珍贵的历史遗存历经千年岁月,又经历了不同时期的发掘、盗窃、揭取、加固、修复,展示在我们眼前的馆藏唐墓壁画已经悄然地以不同的支撑加固状态呈现于世,也因之而显现出不同的病害特征。馆藏唐墓壁画支撑体类型主要有石膏、木龙骨、大漆、环氧、铝合金、蜂窝铝板等材质,因其而引起的病害各异,主要有断裂、变形、开胶、空鼓等病害特征,本文通过对馆藏唐墓壁画基本信息及病害状况的系统调查,详述馆藏唐墓壁画支撑加固及病害情况,总结归纳出馆藏唐墓壁画不同支撑类型所呈现出的不同病害特征。

新发现庞留唐墓壁画初探

庞留唐墓的发现特别是壁画出现,使我们对初唐以及盛唐墓中的大量的壁画得以比较分析,可以清楚地看到,在所发现的唐代壁画中,还是能全面地反映初唐、盛唐时期壁画艺术风格和审美特征及变化过程的。从初唐到盛唐,唐代绘画经过了北朝遗风、初唐风格、武周风格和盛唐风格的演变发展过程。该唐墓壁画的发现,为我们研究唐早期、中期的绘画提供了宝贵的资料依据。

浅论唐墓室壁画与唐敦煌莫高窟壁画的异同

壁画,在唐代有过最为辉煌的时期。随着唐朝墓室渐渐地被挖掘和发现,一幅幅精美的墓室壁画展现在人们面前,其故事情节、构图方式、赋彩特色让人叫好,它与唐敦煌莫高窟的壁画共同构筑了唐代壁画的辉煌。其壁画艺术成就在中国传统壁画中达到了领先水平,这时期的壁画无论是线条、造型、构图、色彩,还是艺术语言、思想内涵、审美情趣都极具时代特色。然而唐墓室壁画和唐敦煌莫高窟时期的壁画却大有异同。因此,对两者壁画异同的研究具有一定的意义。

试析西安地区唐墓壁画中的乐舞图

本文以西安地区出土的唐墓壁画中的乐舞图入手,指出不同时期乐舞图的特点。

论唐墓壁画中侍女所持“丁”字形杖的用途

在初唐至高宗、武周时期,统治者上层鉴赏书画成风。当时书画的立轴,称为障(包括画障、图障、软障等)。统治者上层在鉴赏立轴(挂轴)书画时,其展示方式最少有三种:一是让人用"丁"字形竿或鸦叉(丫叉)悬挑立轴书画直接展示;二是在曲江盛会或贵族的宴会上,以"丁"字形竿或鸦叉悬挑立轴书画挂于架子上来展示;三是让侍女用"丁"字形竿或鸦叉把书画立轴悬挑起来挂在庑殿的横梁上来展示,这在公主墓或高等级墓壁画中多有反映。

一幅唐墓壁画中的轧筝考

昭陵陪葬墓——韦贵妃墓中的一幅壁画被命名为"弹琴女伎图",笔者认为这个命名值得商榷。笔者查阅了一些中国古代史籍,并结合现代音乐界对中国古代乐器的研究成果,认为这幅壁画中的乐器命名为"轧筝"更为合适。

从新城公主墓室壁画看初唐女性服饰风尚

在唐昭陵墓室壁画中,多姿多彩的服饰形象不但反映了当时的服饰风尚,还包含着唐代服饰的发展脉络。试以新城公主墓室壁画《秉烛与黑帔帛二女侍图》中的女侍服饰为研究对象,对初唐女性服饰流行要素进行解析。

长安地区唐墓壁画中的胡化元素

丝绸之路这条贯通中外的交通要道,在李唐王朝和西域诸国文明交汇中起到关键作用.作为唐代绘画艺术的重要表现形式,墓葬壁画不仅以造型样态图证历史,诠释现存文献资料,还能从考古学角度补充文本缺失.图像本体是研究唐代丧葬制度、社会习俗、审美风格,以及民族交融的实证资料.本文以唐代长安地区几座重要墓葬为切入点,管窥其中包含的胡化元素,以此探析唐代胡汉相融的历史史实.

论唐墓壁画中的佛教题材

唐代在墓室中绘制壁画,不但是身份地位的象征,而且反映着当代人们的宗教取向。唐代佛教昌盛,华夏民族传统的丧葬习俗也深受影响,在表现形式上与魏晋南北朝时期不同,随葬明器大量减少,代之以墓室壁画和隐藏其中的佛教因素为主,并流传至今。