唐宋之间的音乐断层

唐宋之间为第二次音乐断层,关于音乐基因的传承,唐代经济、政治空前强大,宋元时期深入的论证比较缺乏,唐时三教并重,到了宋代崇尚儒家,搞复古主义;唐代时燕乐兴盛,但是记载不多,宋代燕乐兴盛,是礼乐的正宗东西;正文中详细对比了唐宋之间的区别。

唐宋之间徽州同族结合的诸类型

本文以统计学、地理学的方法分析徽州血缘结合变化的概况,并以唐宋时代的史料重新考察明清以前宗族的基础,认为徽州同族结合形成于唐宋之间,并且呈现出多样性的特点。

唐宋间宫廷教坊职能扩展的内在动因

中国传统音乐文化功能视角在国家意义上自周代始产生了礼乐与俗乐的类分,但国家相关机构的承载从类分上却不够清晰。隋文帝将太常所属用乐分为礼、俗二部,这还应是同归仪式为用的礼乐类型。唐代玄宗朝专门设置教坊,明确承载俗乐职能,使得仪式为用的礼乐与非仪式为用的俗乐两条主导脉络各有归属。然而,相关记载显示宋代教坊却在承载俗乐职能的同时担当了部分礼乐职能,这为元明以降教坊成为礼乐与俗乐兼备的国家用乐机构奠定了基础。通过对唐宋间宫廷教坊职能拓展的内在动因进行相关辨析,可以看出,晚唐和五代时期为教坊职能转型的重要阶段,宋初教坊所循"旧制"实指这一时期礼俗兼用的教坊用乐体制。

内藤湖南“唐宋史学变革”说阐微

内藤湖南发现唐宋之间的中国史学发生了重大变革:史学风尚由推崇客观精神转为注重主体意识,并由此引发了史书编纂由崇尚赅博到注重深识、史文义法由崇尚骈文到注重古文、史料处理由崇尚照录到注重别裁、史学批评由左道末流到蔚然成风、史书注疏由忠实原著到借题发挥等一系列变化。伴随史学精神的变迁,这一时期的史学发展呈现多元化、学理化、体制化的特点。唐初史馆实行的众人分纂法造成了"传统史法"弱化,"一家著述"消退,史家主体意识沉沦。宋代虽一度出现"传统史法"复归的现象,但终究未能阻遏史学变迁大势,反映出这一趋势的不可抗拒性和不可逆转性。内藤湖南在阐发"唐宋史学变革"说时以"会通"为理念,以"明变"为旨趣,运用联系的方法,从经典史籍、关键史家着手,采用不拘学理的方式,将自己的研究活动视为史学史的一部分,具有重要的方法论意义。

赵翼的“唐宋史学变革”思想及其对内藤湖南的影响

赵翼在考论历代史籍中烛照中国史学变迁之大势,形成"唐宋史学变革"思想:唐宋时期发生了史书文体由崇尚骈体到推重散体、史书编纂法由崇尚照录到推重别裁、修史组织形式由"一家著述"到史馆分纂等一系列变迁。这为内藤湖南的"唐宋史学变革"说提供了最主要和最直接的思想资源。内藤湖南阐发此说时的核心论断、具体观点、所选论据、论证逻辑、叙述思路、谋篇命意、文字表述均显著地表现出承袭赵翼思想的痕迹,并在其基础上扩大了视野,深化了认识,完善了思维进路,强化了理论自觉。赵翼之所以对内藤湖南产生如此重大的影响,缘于二人在史学理念、治史风格、学术见解、思维品质和性格特质上的深度契合。

宋代科举社会与科举文化研究——梁庚尧先生访谈录

刘海峰:先生主要研究宋史,尤其是宋代社会经济史,请问为什么会研究宋代科举制度与科举社会?梁庚尧:导致宋代社会特性的形成的重要因素,其中之一就是科举考试制度。曾有前辈学者如此认为,唐宋之间社会形态的重大转变,是从门第社会转向科举社会。所以如此认为,是由于科举制度虽然在隋唐已经开始实施,但是从魏晋南北朝以来的门第大族势力尚未消失,通过科举考试而出任官员的士人,仍然多是出身门第大族的子弟。在社会上,这些历世有族人在政府中任职.

试论五代割据政权的类型

“十国”指唐宋之间的吴、南唐、前蜀、后蜀、闽、南汉、北汉、楚、吴越、南平十个政权。此概念形成于宋代,是宋人在特定政治语境下对复杂历史过程的高度概括。实际上五代时期的割据政权远不止此数,仅《旧五代史》的“世袭”“僭伪”二传便载有十五家之多。这些政权并非均质,存在不少差异。近代以来,学界对该问题进行了有益的探索,得出了一些较为深刻的结论。

文采风流 映照一时——金代王庭筠的书画成就

相比位于中国南方、文化高度繁荣的南宋,偏居北方一隅、由女真人建立的金代(1115—1234),在艺术上的成就似乎乏善可陈。究其缘由,或由于偏见,也拘于材料有限。但如《金史·艺文传》所言:"金用武得国,无以异于辽,而一代制作,能自树立于唐宋之间,有非辽世所及,以文而不以武也。"作为一个高度汉化的少数民族政权,在特殊的民族环境中、纷争动荡的政治环境里,金代艺能之士人才辈出。