对唐宋古文家的双重批评标准——从韩柳欧苏的妓妾声色谈起

食色性也,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等古文家也不例外。不过,同一个玩妓置妾、追求声色之欢的事实,历来批评家却对韩、欧严,对柳、苏宽。而往深一层看,这种宽严不均的批评现象其实还代表着对古文家评价的双重标准:在儒道之"正"的标准下,韩欧的妓妾声色有可能成为人品方面的玷污,他们作为古文运动领袖须要人品与文品的合一,而在文章之"妙"的标准下,柳宗元、苏轼的妓妾声色经历不遭诟病,甚至还成为"文采风流"的一个必要组成部分。这种对古文家评价的双重标准,最终还与古文家本人不同的自我期许大有关系。

唐宋古文运动述略（上）

唐宋古文运动述略（上）陈平原从公元５８１年隋文帝开国，到１３６８年明太祖朱元璋在应天府即皇帝位，又是一个八百年。以八百年的时间跨度来把握文学风尚与进程，无论如何是显得过分粗疏。而且，不同于上一个“八百年”之可以依文章体式而分为两汉辞赋、魏晋玄言与六朝...

论唐宋古文运动非以骈文为对立面

近现代以来,论者多以为唐宋"古文"是作为"骈文"对立面出现的。实际上,唐宋古文运动反对的并不是骈俪形式本身,而是文道分离的浮靡文风。韩柳欧苏不仅在理论上对骈俪相当友善,柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石甚至还是整个骈俪文学史上的关键人物。从概念上看,"古文"与"近体文"相对,它不完全是指散行文,还部分地包含了骈文。从影响与效应的角度看,古文与骈文在唐宋以后也一直是并行发展,直到20世纪初,在现代白话文的强力打击下,才一起退出历史舞台。

桐城末学的群体构成与唐宋古文接受

桐城末学多出自吴汝纶与张裕钊门下,清末民国时期仍坚持创作及传播古文,是桐城派发展到晚期而形成的古文流派。他们以吴闿生、姚永朴为中心形成了两个古文群体。两个群体在学术见解、文学追求上互有分歧。唐宋古文接受上吴闿生沿着曾国藩以"雄奇深崛"的文风改造桐城派的理路,主张将学习对象上溯到先秦两汉,贬低唐宋古文的价值。姚永朴等继承方苞、姚鼐等将唐宋古文作为上溯六经津梁的观点,以调和的姿态肯定唐宋古文的价值,维护唐宋八大家的地位。

陆贽与唐宋古文大家

诸多论者只简单强调历史上的骈散之争，其实骈文大家陆贽对唐宋古文大家的散文有着巨大的影响。陆贽是韩愈的座师，而韩愈是最早给陆贽立传的作家；陆贽任宰相后，方使屡试不第的柳宗元如愿以偿，陆贽的为人、为文对柳宗元影响巨大，陆贽遭贬，柳宗元愤然撰文抨击时政；苏轼把宋代古文运动领袖欧阳修与陆贽、韩愈、司马迁相提并论，认为欧阳修“论事似陆贽”，自称年轻时即好“陆贽书”，“私所钦慕者，独陆宣公一人”，为文为政多承陆贽。可见，陆贽与古文大家们均有一种开放的心态，兼容的气派。

论明末清初唐宋古文地位的确立

在明末清初近百年的文坛上,秦汉文、六朝文和唐宋古文3种散文典型鼎足而立,此消彼长,各领风骚。经由明末清初士人群体的倡导和践行,唐宋古文逐渐超越秦汉文、六朝文,成为文人的归趋、文体的正统、文章的矩范和文法的渊薮,从而确立了在文坛上的首要地位。明末清初唐宋古文地位的确立,标志着古典散文典型的重新建构,标志着经世致用思潮的全面崛起,也标志着正统文治权力的复盛兴隆。

唐宋古文运动革新文风的艺术契机

唐宋古文运动的逻辑起点并非针对骈文,革新文风才是其关注的焦点。唐代古文家"因道及文","文以载道"才是其核心观点和指导思想;北宋古文家"因文及道",其诗文革新并不与"西昆"为敌。唐宋古文家古文创作成就的取得基于其不拘骈散、融骈入散的艺术追求。同时,唐宋古文家的史学思想与实践对其古文创作有重要的涵化作用,直接影响其古文创作的思想与风格。

论《四库全书总目》对唐宋古文革新的评述及其影响

《四库全书总目》系统而准确地阐述了唐宋古文革新的过程,完成了唐宋各个时期古文运动主要人物承继谱系的构建。《总目》对唐宋古文革新扭转文风的成绩给予了肯定,同时也对唐宋古文革新流于僻涩的倾向、骈散的态度进行了批评。近现代文学史接受了《总目》唐宋古文革新的评述,在新文化运动期间,唐宋古文革新的骈散主张逐渐被强化、革命化,影响了后世文学史的构建。

韩愈古文文统及其在唐代的继承和发展

韩愈作为唐宋古文八大家之首,不仅提出了道统和文统的观念,还以其突出的创作成就确立了“平易”和“奇崛”两种古文风格和传统。这对韩门弟子和后学产生了极大影响,更促进了宋元明清的文章理论和创作实践。在唐代韩愈之后和宋代之前这段时间,韩愈及其古文文统建构的直接成效,不仅表现在李翱、皇甫湜、孙樵、柳宗元、皮日休等人古文创作艺术方面,还体现在他们对韩愈古文理论和文统观念的继承和发展方面。

析唐宋古文家寄游山水的儒学心迹--以亭记散文为文本范例

唐宋古文家写下大量的亭记散文,这些散文记述了古文家寄游山水的经历和闲雅自适的生活状态。然而,由于古文家的儒学思想基础和古文的文体复兴背景,这些亭记散文又或隐或显地体现了古文家的儒学心迹,儒学思想在其中的传达与道禅思想形成一种融通交汇的关系。

唐宋古文典型在清初的重构

清初五十余年,经由士人群体的倡导和实践,唐宋古文在文坛上逐渐超越秦汉文、六朝文,成为文人的归趋、文体的正统、文章的矩范和文法的渊薮。清初士人清醒地反思明代唐宋派的古文理论与古文创作,进而深入阐释唐宋古文原于道、生于心、精于法的形态特征,在观念上重新建构了"趋于正"的唐宋古文典型。鉴于唐宋古文容易滋生空疏浅薄之弊,清初士人极力倡导根本经术、自成一家的古文习作途径,从而提纯与升华唐宋古文典型,使之达臻醇雅。在与社会文化互动中重新建构的唐宋古文典型,契合清初学术思潮的总体走向,成为"经世致用"的书写载体,既足以彰显士人承续文明的精神期望,又足以辅助朝廷推行文教的文化政策,因而成为有清一代文章的"正体"。

古文唐“瘦”宋“肥”论——以朱东润《中国历代文学作品选》与姚鼐《古文辞类纂》为考察对象

通过对朱东润主编《中国历代文学作品选》与姚鼐《古文辞类纂》中所选的唐宋古文进行随机抽样做定量分析,我们发现:宋代古文在句子长度上比唐代古文多约1个字,每百字所使用的语气虚词比唐代古文多1.17个字;在篇幅上,宋代赠序比唐代多约20个字,墓志则比唐代多300字以上。这一定量分析的结果证实了古文确实是唐"瘦"宋"肥"。在此基础上,我们从三个方面分析了唐、宋古文风格上的差异,并对明代散文艺术形式上的演变及其复杂生态进行了一定程度的解释。

论曾巩古文醇厚严密、简淡明洁所蕴涵的文学美感

在唐宋古文大家中,曾文以醇厚严密、简淡明洁著称,这既决定了曾巩的文风走向,也带来了他古文特有的文学美感。本文按文体门类分别论述曾巩书牍古文、目录序、集序、送序、杂记作品的基本写法和文学美感。论书牍,分上书、与书两类言之。言上书,又细分为干谒进见、感恩致意、陈情请调和言事“慰勉”执政之被谗而去者四项,逐项言说其写法及美感特质。论目录序等,既注意到其作为说理文的写作特点和美感价值,也充分考虑到作者特有的艺术趣味和习惯做法,如谓其惯于引经据古以说理,导源千里以说理,纡徐往复以说理,一意数层以说理,平心静气以说理,爱用长句、问句、反诘句句式以说理等。论杂记中的亭台楼堂、观门佛殿记时,则在言及以论为记基本写法的同时,注意到他有意吸纳和采用多类文字为记的特点。谓其有以考证文字为记者,有以说理文字为记者,有以抒怀文字为记者,有以传论文字为记者,有以非议文字为记者,有以描叙文字为记者。论及救灾、治湖等记事文时,则从叙事、议论入手探析诸记“一篇之中兼有二美”的写作模式,以及各自的美感特征。

谈唐宋八大家的文风

“唐宋八大家”是公队的中国古典散文的高峰作家,他们掀起的唐宋古文运动山公认是一场持续的文体解放运动,即以“文从字顺”、平易晓畅的新体散文来反对、取代魏晋以来浮华艳丽的骈俪文风。人们尽管指出了“八大家”个体创作风格的种种差异,却不大注意到唐代韩、柳“两大家”与北宋欧、曾、王、三苏“六大家”的总体差异,而这种总体差异折射出唐宋两代文化精神的特点,决定着唐宋古文运动的兴衰历程以及此后直到“五四”白话文运动千年来的中国古典散文的面貌。

“唐宋八大家”之称探源

唐宋八大家,是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和来代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。"唐宋八大家"的称谓究竟起于何时?据查,明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》,八大家之名始于此,明中叶唐顺之所纂的《文编》。

论夏目漱石与汉诗文的渊源

夏目漱石与汉文学,有着非常深远的渊源。在汉文学素养的基础上,再加上东方哲学和外国文学的造诣,创造性的诗情、诗意融合在一起,使夏目漱石的汉诗,产生了个性丰富的独特诗风。该文以夏目漱石与汉诗作为视点,具体通过其与正冈子规的汉诗交流、汉诗文的学习过程及与唐宋古文的关系三方面论证,诠释夏目漱石与汉诗的渊源及从汉文学中汲取的素养。夏目漱石与汉诗的渊源始于青少年时代创作的《木屑录》,终于生命弥留之时倾心创作的大量汉诗,从其过程中可以窥视汉诗不但是漱石自我表现的原点,也是其自我治愈的重要手段。可以说夏目漱石的文学是“始于汉诗,终于汉诗”。

“古文辞”沿革的文化形态考察——以明嘉靖前唐宋文传统的建构及解构为中心

"古文辞"既是特定的文体概念,更承载了相当繁富的文化信息,自宋以降,构成文学史上涵摄广泛且具有自我衍生能力的一种符号体系,它在不同时代被标举,往往反映该时期作家或批评家在文学观念上的变复诉求及其背后文化形态的重大变化。有鉴于此,本文拟围绕明嘉靖前唐宋文传统建构及解构的历程,对"古文辞"的来历、演化及其背景作相对长时段的考察,通过梳理文化形态上相关生成关系与结构环节,揭示其在各阶段所具实际内涵与递变轨迹。

试析袁宏道小品的语体解放及其与五四白话散文的关系

在散文文体发展史上 ,袁宏道小品所创造、并在以后得到延续的新的语体是五四白话散文语体形成的历史渊源。这种语体较大程度地摆脱了唐宋古文抑扬顿挫的音节、从容舒缓的语气 ,以接近日常形态的方式组织语言 ,从而能更加准确生动地表现思想情感。这是古代散文语体的一次重要解放 。

欧阳修承前启后引领营建记演变的贡献

营建类记体文,中唐的韩柳皆有佳作,已微有议论。晚唐此类佳作甚少。五代时以骈文作营建记。宋代古文复兴,《竹楼记》《岳阳楼记》是王禹偁、范仲淹的代表作。欧阳修主盟文坛,承前启后,创作了以《丰乐亭记》《醉翁亭记》《岘山亭记》为代表的一系列佳作,其特点为文中建筑元素的刻意淡化、略化,营建物环境或景色描写的强化、细化,议论与叙事、写景、抒情融为一体,一唱三叹、摇曳多姿、韵味无尽的风神展现。在欧阳修的影响下,北宋诸多营建记亦充分淡化或略化记中的建筑元素,而人事元素却得到不断的强化;重视环境与建筑、自然与人文相互交融,相映生辉;写景、抒情、叙事、议论的完美融合,催生出传世的经典杰作;自由创作,发挥专长,众多个性鲜明的营建记在文坛上尽显风采。

至宋始是真文字——评杨庆存《宋代散文研究》

宋代文学的研究成果已经相当丰富,与诗、词相比,对于"文"的研究也没有中断过,但往往以"古文"名之。很明显,这是沿袭唐宋古文运动以来形成的固有话语形态和概念体系,历来这方面的选本和研究著作层出不穷,早期选本如明茅坤《唐宋八大家文钞》、清沈德潜《唐宋八大家古文》等,研究性著作如台湾学者黄春贵《宋代古文运动探究》、祝尚书《北宋古文运动发展史》等。然从"散文"角度对有宋之文进行观照者却并不多见,20世纪30年代出版的陈柱《中国散文史》为其中较早者,之后葛晓音《唐宋散文》、郭预衡《中国散文史》