万世学者之正鹄——论乾隆帝《御选唐宋文醇》中的韩愈

《御选唐宋文醇》是由乾隆帝御选的古文选本,引导、规范了乾隆朝的古文选本方向。乾隆帝在《御选唐宋文醇》中肯定韩愈、赞扬韩愈、维护韩愈,将韩愈作为儒家道统的典范,将韩文作为“醇文”的正面典型,为士人树立了学习的典范。《文醇》选入的岭南韩文,在肯定韩文艺术成就的同时,赞扬了韩愈为官岭南的政绩,肯定了韩愈对人民的教化作用。乾隆帝对于岭南韩文的批评也显示了对于边疆治理的政治思考。

《八子百选》与《唐宋文醇》隐曲关系考——兼论《唐宋八大家文钞》在东亚书面语共同化进程中的范式意义

茅坤选编的《唐宋八大家文钞》曾在朝鲜、日本广为流行,朝鲜文人以之为必读的经典,熟悉者甚至可以集八大家语句为文。朝鲜正祖李祘非常重视《文钞》,《八子百选》即是他对《文钞》的再选。在编选过程中,朝鲜君臣关于篇目取舍的讨论体现了对八大家古文较深入的研究和对传统经典篇目的了解。《八子百选》选文总数仅为《唐宋文醇》的五分之一,但有三分之一篇目不同于《唐宋文醇》。李祘强调自己的选文"醇之又醇",表现了对《唐宋文醇》的纠正,这是由朝鲜传统的"小中华"意识生发出的轻视满清文化、推崇明文化的情结。这一理念客观上推动了唐宋八大家古文的传布,巩固并加强了东亚共同书面语言的稳定。

由“八大家”观“唐宋文”

“八大家”是“唐宋文”的杰出代表,也是“唐宋文”的缩影。通过对“八大家”的分析,以点带面,既可以看出“唐宋文”数量可观、风格多样、体式齐备、理论丰富和骈散并进的整体风貌,又可以加深对“八大家”的了解,还可认识到唐文、宋文在数量、风格、体式、理论等方面的差异,可谓“一举三得”。

论宋人对唐宋文经典的建构

在文学经典研究中,如何确认经典是关键。确认文学经典应该充分重视权威专家的意见,凡是被历代诗话文话词话等高度赞誉的作品,都有成为经典的可能。从《历代文话》中搜集到119篇被宋代批评家高度赞誉的唐宋文,并对这119篇文章的作者、这些作品的评判者以及评判标准进行了定量与定性研究,认为这些文章的创作者皆为唐宋一流的大家,评判者皆为宋代的舆论领袖,他们以体、气、意、法作为评判作品是否为佳作的标准。

论《御选唐宋文醇》的古文观

《御选唐宋文醇》作为一部清中期的御选古文选本,其“言有物”的为文标准、“兼容并包”的士人态度,显示出权力话语体制下“宗经重道”的官方古文观。其与以往的御选选本相比有所突破,总体上秉持“载道”理念,肯定“清真醇雅”的文学审美倾向,反映出文化统治的强化,对研究清中期文化体制和选文标准具有参考价值。

搁笔:唐宋文士纪事的文本模式

孟浩然于秘书省赋"微云淡河汉,疏雨滴梧桐"之句,遂令举座搁笔,这是唐代诗史上的一例经典文本书写。"搁笔"情境的呈现,是唐宋典籍中用以表现文士才华的常见文本模式,其内在理路以古人的"服善"伦理为根基,以比照与衬托的文本逻辑为生发依据,并可析分为共时性搁笔和历时性搁笔两大类。这两类文本书写源起于《典略》《后汉书》等中古文献,而在唐宋纪事中被广泛应用,并出现了微调和变体。随着"搁笔"文本模式影响的扩大,后世载籍在复述前代文士经历时出现了比附式改写,通过情境代入的方式将其纳入"搁笔"书写系统中。

从论争看唐宋派的文学思想建设和文派要求——以茅坤为中心

茅坤在文学思想的建设进程中,曾与派内的唐顺之、蔡汝楠和派外的徐中行等人发生争论。正是在争论中,茅坤不仅摆脱了前七子派的古文宗法,而且成功超越了以唐宋文代替或包容秦汉文的思维局限,以地理喻文,提出神理说,建立了古文正统论。在将诗歌正统让与七子派的同时,茅坤又代表唐宋派坚决捍卫其古文正统地位。

唐宋人所撰诗集序跋文的时代特色比较研究

北宋人所撰诗集序跋文喜谈文论道,讲哲理,政治色彩浓厚,学术逻辑性强,议论透彻,叙事生动,写景自然,抒情真实,形成了平顺简易,通达流畅的语言特色,与唐文气势上讲求纵横开阖、波澜起伏,用语上重字句并时时杂入险怪新奇字眼有所不同。

穷达皆能为国忧——论唐宋贬谪文学的济世心态

贬谪是古代文士常有的遭遇,贬谪诗文是古代文士泣血的艺术精华。在唐宋文士抒发贬谪感慨的作品中,有着深切的济世情怀。虽然其间偶然流露出对官职的念念不忘,对旧日朝中生活的深情怀念,但更多的是对国家时局的热切关注与未来理想的美好期盼,这些是其艺术创作的当代价值之所在。

唐宋词苑拾粹

唐宋词举要,彭玉平著,商务印书馆,2014年10月词萌于唐而盛于宋。静安先生曾在《人间词话》中将词的特点概括为:"词之为体,要眇宜修。"意在指出词这种诗歌体裁,无论是形式还是内容,皆具修饰精巧之美。与诗相比,词可谓更富性灵,以情胜,以韵胜,最是怡人心目。彭玉平先生循昔者高步瀛氏《唐宋文举要》《唐宋诗举要》之体例,撰写了这部独抒机杼的《唐宋词举要》,确有锐识。由唐及宋,本书精选62位词人的219首词作,以词史为经,以词家词风为纬,一路采撷。作者择明隽幽秀、清韵雅丽之词,精致讲究;评众家词作。

不学诗,无以言

2014年10月,有两部唐诗宋词的佳作问世,一为已故文坛耆宿施蛰存的《唐诗百话》（最新修订版）,一为中山大学教授彭玉平的《唐宋词举要》。《唐诗百话》是部名作,问世三十年,蜚声海内外,有唐诗百科全书之誉。《唐宋词举要》比照高步瀛的《唐宋诗举要》《唐宋文举要》而成,名列各路新书排行榜。古代中国堪称诗的国度,诗的气息连绵不绝,滋养着一代代中华儿女。

姚鼐《古文辞类纂》的韩愈古文研究

在明茅坤《唐宋八大家文钞》、清姚鼐《古文辞类纂》、近代高步瀛《唐宋文举要》的三个重要选本中,姚鼐的《古文辞类纂》别树一帜,有鲜明的个性特色,倍受学者与文士重视.特别是他对韩文注音、义释、评说,值得深入研究.一姚鼐论学主张集义理、考证、辞章之长,辑《古文辞类纂》74卷.他辑此书的目的是发明古人文义,裨益学者.他一生从教四十余年,目的是教会学生写文章,应科考.

高步瀛《先秦文举要》点校后记

早在求学时代,高步瀛先生的《唐宋诗举要》、《唐宋文举要》等书,就常置诸枕旁,不时翻阅;这几年,忝列古典文学教席后,它们更成为我之案头必备书,随手寻绎,获益良多。 中华书局编辑部邀约我整理高先主在北京师范大学执教时编著的《散文选》(先秦部分)遗稿,既高兴,又惶恐。高兴有此机遇,惶恐难以胜任。高先生学风笃实、学识渊博、学力深湛,尤精于经学、文字学和史学,而这些正是本人有待进修提高的方面。于是,自去年暑假至今年寒假,在紧张的工作之余,在夜深人静之时,为了完成这一任务,我查检了有关典籍和文献,逐字逐句点校了高先生所选注的十九篇先秦散文作品,大大丰富和推动了我的教学和科研。在点校中我深感高先生这部书既可当普及读物,指点古典文学爱好者读书门径,又确是重要注本,启发古典文学研究者登堂入室。脱稿之余,从头翻阅,一丝丝爱不释手的喜悦之情,油然而生,沛然而增。

《四库全书》与乾隆文章经世观念初探

《四库全书》体现乾隆文章观念的大体。清代帝主重视古文,并承袭前朝以八股举业之文体,古文由是成为科场工具。为对治功利学文之风气,乾隆张扬古文“言有物”的经世实用价值,否定其为场屋而制的价值观,由是编纂《唐宋文醇》,为天下建立文章极则,体现帝力的支配性。《四库提要》推扬乾隆为文章建极的用意,不但发明帝主的古文经世观念,同时将雍正专为科举而下令编纂的《古文约选》摒出《四库全书》之外,这是一极关键举动,从而确定《钦定四书文》为唯一官修古文科举范本之地位,唯天下士子所必宗。此间崇替与理念扬搉,皆展现出四库馆臣呼应帝力意志以树立文章极则的用心。

曾巩王安石异同论

宋代的江西,文化昌盛,人才辈出。即以唐宋八大家而论,宋代六大家中江西就占了三位。北宋中叶,庐陵欧阳修主盟文坛,倡导诗文革新;南丰曾巩、临川王安石一时并起,羽翼欧阳(修),各以杰出的文学成就著称于世。他们三人的政治倾向和文学活动,是密切相关的。然而,长期以来。

《中国文学的正脉》(之八) 上下千年文第一

在社会普通人的心目中,唐宋八大家代表了唐宋文的巅峰,韩愈、柳宗元无疑是唐文的两大家。其实唐代的文章,仍以骈文为主,骈文有整饬的声律,华美的文辞,如果更能载圣人的道理,切当时之实际,有文有质,文质兼能,当然比徒重质实的古文更加有文学的价值。韩、柳在当时只是作出革新的尝试,并不能动摇骈文作为文章正宗的地位。更主要的是,韩、柳的文章有不少近于纵横家的议论,俳谐家的戏谑,而去六经之文甚远。

气盛言宜 势大声宏——韩愈《原道》写作艺术谈

韩愈在《答李诩书》中谈自己的写作体会,当论到'气'和'言'的关系时,用水与浮物作比。说:'气,水也,言,浮物也,水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。'他这里所说的'言',是文章的语言表达。文章的语言表达顺畅与否,恰当与否,受'气'的制约。气盛则言宜。所谓'气',按有关资料解释。

古典散文的转折艺术

凡文忌直而贵曲,散文尤甚,“曲”,即委婉曲折,起伏跌宕,与平垣直率,一览无余相对。“曲”,主要是对散文的语言和结构而言,其次也包括文气和风格。 怎样做到“曲”呢?我国古代许多文章理论家认为“转折”就是主要方法之一。因此,他们在评论前人或同辈的散文时,十分注重文章中的转折手法。谢叠山赞美韩愈《送董邵南序》说:“文章短而转折多气长者,此序是也。”张廉卿称赞韩愈《与孟尚书书》“转折有拨山之力”。(《唐宋文举要、甲编卷二》)桐城派古文家高步瀛更是称道欧阳修的文章“一字百转,淋漓感慨,悲凉呜咽。” (《唐宋文举要甲编卷六》)吴楚材、

齋藤拙堂的漢文章學思想及其中國淵源

江户時代的後期,隨著儒學界、詩壇逐漸轉向折衷之説,漢文創作的思路與流派也逐漸傾向於明代唐宋派散文,並且接受了清代樸學及桐城派文論的影響,逐漸形成了江户文壇的折衷之説。這種標榜由唐宋上溯秦漢的古文路徑,開啟了明治時期對唐宋文,尤其是"唐宋八大家"進行模仿、學習的高潮,針對"唐宋八大家"文進行選評的書籍繁多,並且文話的創作也相當繁盛,明治大正時代也成爲日本漢文學最後的輝煌時代。