论《贯华堂选批唐才子诗》

《唐才子诗》是金圣叹批评著作中,唯一的一部以诗歌选本面目出现的文本,但长期以来,它并未如金圣叹小说戏曲等批本那样,引起人们广泛的关注。我们今天重读发现,该文本在七律选录标准的确定、分解法的创用、批评内容的展开等方面,具有独特的价值。因此,理应还原其在金圣叹文学批评史乃至我国古代诗歌批评史上应有的地位。

金圣叹《唐才子诗》体现的诗学眼光

金圣叹选评的《唐才子诗》是一部影响较大的唐人七言律诗选本,体现了他独特而有价值的诗学眼光。以放诞著称的金圣叹,在唐诗评选中则成为传统的守护者,他发展“思无邪”的诗学观念,选诗坚持“心”与“言”的两无邪;在唐诗中,只有杜诗可称两“无邪”,所以此书虽不选杜诗,但选诗评诗均“以老杜为归”。他有独特的律诗解读理论,认为所有律诗,都可分为前后(前四句与后四句)两解,但事实上,很多律诗不合他的分解理论,为证明其理论,其书着意选取那些符合其分解说的作品以验证其说。最后很重要的一点,金圣叹选诗具有诗史眼光,选诗不仅仅着眼作品本身,更着眼作品在七律发展历程的地位与作用。所以,不管从准确把握和认识金圣叹及其诗学的角度说,还是从全面了解清初诗学理论说,金圣叹的《唐才子诗》都应该引起我们足够的关注。

从《贯华堂选批唐才子诗》看金圣叹对温庭筠七律诗的选评

金圣叹的《贯华堂选批唐才子诗》选录温庭筠七律诗20首,既彰显了其深受尊唐思想浸润而推重杜甫、标举七律、以敦厚雅正为旨归的诗学思想,同时也突破了时人对温庭筠其人、其诗评价不高的禁锢,一定程度上体现出金圣叹不为时代束缚的独到眼光与灼灼创见。金圣叹对于温庭筠诗歌的具体品评,一方面,通过颇具特色的起承转合分解法拆分诗歌结构,剖析了温庭筠七律字法的常语成妙与句法上的转笔奇巧,关注到频繁出现的对比辞格,重点聚焦了其中时间、空间的非线性处理与时空的数次转换;另一方面,评点中也时见金圣叹个人情感体验的介入,不仅饱含对诗歌内容情感共鸣的直接表达,也兼重对诗人创作情境与创作心理的复原,呈现出理性与感性色彩的完美交织融合。

论金圣叹的唐诗观

建国以来,学术界对金圣叹的研究先是集中于对其政治思想的评断,即他腰斩《水浒》、对《西厢记》中情欲的大力歌颂,以及《杜诗解》中所表现的忠君思想研究,判断其究竟是反动文人还是民主斗士。继而,鉴于金圣叹对《水浒》、《西厢》的评解形成了小说、戏曲评点的完备格式,又对金圣叹的小说、戏曲理论进行了全面、深入的总结,而对于金圣叹的诗歌理论。

金圣叹律诗分解说探析

穷困潦倒的金圣叹穷尽力气要评点六部“才子书”,但仅完成了《水浒》、《西厢》便绝命于“哭庙案”,临终前有“且喜唐诗略分解,庄骚马杜待如何”的诗句,看来他的唐诗分解是意外的收获,对此他颇有些自负:《与徐子能增》中说:“总之弟意只欲与唐律诗分解。‘解’之为字,出《庄子·养生主篇》所谓‘解牛’者也。彼唐律诗者有间也,而弟之分之者无厚也。经弟之无厚,入唐律诗之有间,犹牛之謋然而已解也。”他认为诗的分解是很重要的,《唱经堂杜诗解》中《赠李白》一诗的注释说:“夫人未有解数不识,而尚能为诗者也。”《与顾掌丸》中有:“分解,而后知唐人律之严,真是一字不可得添,一字不可得减也。如使不分,

金圣叹贯华堂名考

有论者或谓:贯华堂乃金圣叹的同学好友韩住堂名。此说有误。据笔者考证贯华堂乃金圣叹家之堂名。这有金圣叹之子金雍之语为证。在《鱼庭闻贯》中,金雍云:“寒家壁间柱上,有浮贴纸条,或竟实署柱壁。其有说律体者,又得数十余条。一一罗而述之”。(《贯华堂选批唐才子诗集七言律》)金雍说的“寒家壁间柱上”,即有“贯华堂东柱”(一条)、“天女房窗上”(一条)和“唱经堂柱”(五条)。明乎此,则知贯华堂、唱经堂确是金圣叹家之堂名,说法、批书之所在,而非韩住家之堂名。

清初唐宋诗选本与唐宋诗之争——对顺治至康熙十年前后唐宋诗选情况的考察

唐宋诗之争是宋代以来就聚讼纷纭的一个诗学话题,而唐诗、宋诗选本通过对诗歌的编选、评点对唐宋诗审美价值进行评判,无疑是唐宋诗观的一种重要表现形式。据学者统计,清代唐诗选本有近四百种。

读孟郊《教坊小儿》

苏轼说“元轻白俗,郊寒岛瘦”,苏轼还以诗的方式说过孟郊“……寒灯照昏花,佳处时一遭。孤芳擢荒秽,苦语馀诗骚。……”这是说孟的诗偶有佳句,接着他又说“初如食小鱼,所得不偿劳。又似煮蟛越,竟日嚼空螫。……”再说“何苦将两耳,听此寒虫号”。骂归骂,但他也承认自己“我憎孟郊诗,复作孟郊语”。可见孟郊的写法,在当时有其新鲜之处。遍翻金圣叹的《贯华堂选批唐才子诗》不见选有孟郊。这位被韩愈盛赞为继陈子昂、李白、杜甫之后的伟大诗人(见韩愈《荐士》)金圣叹一首也没选。各时代的选本自有编选家的好恶,也不见得金圣叹不选,这孟郊就会从唐代诗人中从此被抹掉了,选本终归是选本。

《魚庭聞貫》所涉金聖歎交遊考

清初金雍所輯《魚庭聞貫》,收録其父金聖欺顺治十七年與友人討論唐代七律詩評選書信甚夥,涉及當時各類鄉紳、遺民、士子、僧人八十餘位。本文專門考述魯釗、殷麗、陸志舆、蔡方炳、史爾祉、徐燇禧等人的生平事迹,以期豐富對金聖歎交遊的具體認識,進一步感知其生存的環境和所處的時代。