宋教坊的形成、内容及与唐教坊的关系考

关于宋代教坊曾有过很多研究。1961年日本学者岸边成雄在其代表作《唐代音乐的历史研究》中就宋教坊中的四部乐与唐太常四部乐展开过详细的论述。王易、黎国韬、张国强、康瑞军、徐蕊等也有过与此相关的研究,主要是针对宋教坊四部乐史料中记载不详之处而展开的争论。但是宋教坊四部乐为何会接受唐的太常四部乐?宋初教坊是接受前代唐还是五代的教坊制度?宋教坊与唐教坊是何种传承关系等,这些论题至今没有得到详细的论述。本文将对此展开讨论,以理清唐宋相互间的教坊关系,并确认其内容。

唐教坊俗乐二十八调与白石歌曲旁谱宫调关系考论

对白石歌曲旁谱的解读历来为治词乐之学和中国古代音乐史学者们共同重视。考察《白石道人歌曲》所用宫调发现,标注宫调者23首,其中19首的宫调名称均见录于唐代段安节《乐府杂录》二十八调胡部俗乐内。釐清唐代教坊俗乐二十八调的调性,探讨其与宋代燕乐二十八调以及《白石道人歌曲》用调之间的因革关系,是准确解读白石十七旁谱的理论依据。

论唐教坊的历史渊源及属性

唐代教坊机构的设立,是乐分雅俗观念的产物,在很大程度上继承了汉魏以来俗乐管理职能,其与太乐系统并存,在隋代以"设坊教乐"而得名,入唐后逐渐以中官为使,归禁中管理,为皇家私属。

唐教坊与宋教坊之关系研究

教坊作为唐代宫廷俗乐机构,初设于唐代。由于唐代安史之乱迸发,宫廷音乐机构规模被迫缩减,内教坊功能逐渐衰竭。随着宋朝建立,宋教坊遵循旧制建立起来,但宋教坊与唐教坊的内容却相差甚远。本文从研究对象教坊的产生入手,进而引出教坊从唐代到宋代如何发展变迁,并结合朝代背景和教坊的具体内容及本质进行研究。从中挖掘宋教坊在唐教坊的基础上有哪些新的发展,并论述两者之间的传承关系及其历史意义。

中晚唐教坊之商业化考论

商业化是中晚唐教坊变迁的一大显著特征。其形成原因在于:第一,唐教坊的皇家私属性;第二,地方音声的繁荣与教坊乐伎的流散;第三,唐教坊的外雇之业与商业谋生;第四,唐教坊曲商业化之潜在特质。

唐教坊曲子的曲调考证研究

一、研究背景 在中国古代音乐史的研究中,古谱学历来是难度较大的前沿性课题。众所周知,在世界音乐文化发展史中,中国古代音乐居十分重要的地位,它曾两度达辉煌的顶峰,一次是以编钟乐舞为代表的先秦音乐,另一次是以唐俗乐大曲为代表的唐代宫廷燕乐。由于时代的久远与曲谱资料奇缺,音乐学术界一向为“古乐沦亡”而惋惜。

蝶恋花 水绿山青春已暮

词牌介绍《蝶恋花》是词牌名,原为唐教坊曲名,后用作词牌,初名《鹊踏枝》,北宋婉约派词人晏殊改名为《蝶恋花》,又名《黄金缕》《卷珠帘》《明月生南浦》《凤栖梧》《一箩金》《细雨吹池沼》《鱼水同欢》《桃源行》《望长安》《转调蝶恋花》。该词牌以晏殊《蝶恋花·六曲阑干偎碧树》为正体,双调60字,上下片各5句4仄韵,全词同韵。

《欢娱的巅峰:唐代教坊考》的方法论意义

盛唐文化繁荣的一个重要表征是诗歌创作与演唱达到了历史的巅峰,唐诗成熟与繁荣又和唐乐有重要关联。唐诗在唐代的重要表现形式是"歌诗","歌诗"的发展则与唐教坊关系密切,唐教坊作为一个准娱乐行政机构,在唐诗创作与传播中扮演了不可或缺的角色。王立著《欢娱的巅峰:唐代教坊考》,从制度层面对此做一解读,并在方法论层面上做出了系列突破。

山水画 神话 抒情诗——读刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河》

九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。如今直上银河去,同到牵牛织女家。“浪淘沙”,唐教坊曲名,晚唐五代时演变成词牌名。刘禹锡的《浪淘沙词九首》,是仿民歌体写成的七言绝句,一向被视作沟通文人诗歌与民歌的桥梁,连接诗与词的纽带。这里,我们所分析的是《浪淘沙词九首》的第一首,是刘禹锡满怀爱国主义激情,运用浪漫主义手法,谱出的一首“阶下强者之歌”。读之使人受到鼓舞。

不必树碑立传,真正的人生赢家直接活成了词牌名

词牌念奴娇:念奴念奴娇,著名词牌,得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。

听唱新翻杨柳枝——关于学生和老师

请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝。自白居易翻旧曲为新歌后,乐府横笛曲《折杨柳》成了唐教坊曲《杨柳枝》。但是,无论如何翻新,作为表意实践的＂杨柳＂依旧存在。这种客观存在表明,重要的不是语言结构或程式,比如《杨柳》的词牌范式,而是言说主体在语言系统中的＂翻新＂。基于此,当看见《中国画画刊》杂志讨论＂学生和老师的艺术风格是否应该相似＂的讨论话题时,我并不为那些和老师风格相似的学生感到惊慌。

烟火里的温情与旷达

北宋熙宁九年(1076年)清明过后,苏轼登上密州(今山东诸城)北城的超然台,写下了一首《望江南》:望江南·超然台作春未老,风细柳斜斜。试上超然台上望,半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后,酒醒却咨嗟。休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。这是一首小令。“望江南”是原唐教坊曲名,后用为词牌名,又名“忆江南”“梦江南”等。

望梅花十体选三

【词调介绍】《词谱》卷三:"唐教坊曲名。《梅苑》词作《望梅花令》。"《词律》卷二":(和、孙二词)。俱实咏梅花者,是知此调未可作他用也。"杜文澜":谨按《钦定四库全书·克斋词提要》云:考《花间》诸集,往往调即是题,如:《女冠子》,则咏女道士;《河渎神》,则为送迎神曲,《虞美人》,则咏虞姬之类。唐末五代诸词,倒原如是,后人题咏渐繁,与调两不相涉。然则《望梅花》之调,本系咏梅,而后人移为他用。

段子

“清平乐”到底怎么读?吉林大学文学院教授沈文凡认为,电视剧《清平乐》展现的是宋仁宗治理下北宋王朝清平和乐的图景,“乐”当理解为美满、和乐,故音当为“lè”。“清平乐”原为唐教坊曲名,取用汉乐府“清乐”“平乐”这两个乐调而命名,后用作词牌。

《清平乐》:一个词牌的前世今生

“清平”之名何解?《清平乐》,原为唐教坊曲名,后用作词牌名。始兴于唐代,流行于宋代,为宋词常用词牌。《花庵词选》中又名《清平乐令》;因张辑词有“忆著故山萝月”句,又名《忆萝月》;因张翥词有“明朝来醉东风”句,又名《醉东风》。《宋史•乐志》载人“大石调”,《金奁集》《乐章集》并人“越调”。《清平乐》正体,双调四十六字,八句,上片四仄韵,下片三平韵。

破阵子

破阵子,词牌名。唐教坊曲名,有一种说法是其本为大曲《破阵乐》中的一遍,后用为词牌,又名《十拍子》。破阵,即击破敌阵。唐太宗李世民为秦王时,大败割据河东的隋末军阀刘武周,军中作《秦王破阵乐》。陈旸《乐书》云:“唐《破阵乐》属龟兹部。秦王所制,舞用二千人,皆画衣甲,执旗。外藩镇春衣军设乐,亦舞此曲,兼马军引入场,尤壮观也。”

词牌名十二问

①、提起赤壁古迹,人们首先想到的是苏轼的名作《念奴娇·赤壁怀古》。你知道词牌名"念奴娇"中的"念奴"是什么意思吗?②、唐朝官府设有教坊,汇集乐曲,据记载有300多个曲调,史称"教坊曲"。"教坊曲"