学《易》当像老子、孔子那样入境悟理

据报载,武汉大学教授唐明邦在去年国庆假期间与易学界同仁相聚对话时,提出"儒家思想的源头在《周易》,要复兴儒学要从易学入手"的重要主张。这里,我想就如何"从易学入手"的问题发表一点肤浅见解。宋代朱熹在他《周易本义》中谈到"自伏羲以上,皆无文字,只有图书,最宜深玩,可见作《易》本原,精微之意。文王以下,方有文字,即今之《周易》"。

一锅炒出多个菜

采访中,不时会遇到这种情况:事情十分重要,但由于时间短促等原因,只能写一篇消息发出来,达不到预期的宣传效果。我在处理这类采访中有点独特的经验,就是:采访中“贪得无厌”,写稿时仔细“反刍”。如’92中国安阳殷商文化节×月×日——×日在安阳召开,前后共4天时间。

海峡两岸学术交流的新开端——辅仁大学“王船山学术研讨会”述评

掀开两岸船山学术交流的光辉新页 1993年6月3日—6月6日,海峡两岸70多名学者在台北故宫博物院聚会,参加由台湾故宫博物院辅仁大学、台北中国哲学会和船山学会合办的王船山学术研讨会。大陆学者方立天教授等应邀出席,并在会上报告了论文。萧萐父、唐明邦、刘春建教授、萧汉明副教授、姜广辉副研究员以及湖南船山学社专家、学者吴立民、王兴国、谭承耕、王泽应、喻宝善等提交的九篇论文分别在会上宣读,或收入辅仁大学出版社出版的《王船山学术研讨会论文集》。

中国周易研究会成立大会巡礼

1989年5月24日,中国周易研究会在泉城济南唐王渔场宣告诞生。从此,我国易经研究将揭开新的篇章,结束无组织的零散状态。中国周易研究会从筹备到诞生,曾经过艰苦的努力。1984年,在武汉全国周易学术会上,20来位著名专家学者发起组建“中国周易研究会筹备组”,推动易经研究,从而使易经研究摆脱往昔的窒息停滞状态。全国范围内的易经学习班的举办,组织机构的建立。

适时与变化——提供道德常识与实际指导的《易经》

《易经》在过去的三千年中已逐渐成为全人类的财富。作为一本玄妙的预言,它起源于中国,尔后(在汉代)又确立了经典的地位,但其影响逐渐扩散到了东南亚中国文化圈中的其他地区,特别是日本、朝鲜及越南。十七世纪时耶稣会传教士们将这部经典介绍到了西方,如今已经有包括法文、英文和德文在内的诸多欧洲语言的几十种译本。

诗化《周易》 独辟蹊径——谈《周易真解精述》中的诗作

《易经》是中国最古老的典籍,是儒家六经之首,又是中国古典哲学的源头,被当代人称为演示宇宙运动、人生真理的大代数。它的经文简略艰涩,十分难懂,符号系统又高度抽象,因而《易经》一直是中国古籍研究中的难点。房松令先生从1980年起,即开始进行《易经》研究,很快取得了重要的成果。他的《易经》研究引起了国际易经界的注息。最近他又推出了三卷本的《学易必读》。上卷《周易真解精述》刚一面世,《光明日报》很快就作了报导。著名哲学家、中国周易研究会会长、武汉大学唐明邦教授致函作者,称该书“体例新颖,考订精详,新意迭出,极符青年初学要求,全书三册,实为完壁。”表示企盼看到全三卷。北京周易研究会会长周止礼先生也致函作者,指出该书“确为学易必读之书,可以光大易林。”这充分说明了此书的出版价值。 我无力对《周易真解精述》一书作全面深入的评述,仅就书中那些独辟蹊径的爻卦绝唱谈谈粗浅的体会,敬请专家指正。 《易经》经文记述着上古时代社会生活的各个方面,而经文本身是通过对历史往事的记录来启发人们对人生真理进行思考,彰往以知未来,把握宇宙真谛。作者为了阐发易经经文和数理的底蕴,曾对经文的历史内容和符号的哲学意义做了仔细地考察,然后在对每一条经文作了训诂考证、今译、解?

海内外学者话《易经》

金秋10月,来自中国、美国及中国台湾省的近百名学者欢聚在三千年前“文王拘而演周易”的地方——河南省安阳市,就《易经》与现代自然科学的关系研究进行了深入探讨,形成不少独到的见解。大家的共同心愿便是,把中华民族这一文化瑰宝的研究推向深入。 91岁高龄的台湾著名人士陈立夫先生,将他悉心研究《易经》近80年的成果《易学应用之研究》一、二、三辑,作为礼物赠给了大会。

相反相成

一而今不少官员都爱书写(或请人书写)一幅诸葛亮的"淡泊以明志,宁静而致远"的条幅,装裱起来,悬挂在自己办公室的墙上。其实,这些官员内心深处波涛滚滚,可谓五味杂陈,五色炫目,和装裱的文字恰恰相反。如果换一首古诗倒较符合这些官员复杂而暧昧的心情":东边日出西边雨,道是无晴却有晴。"