始于浪漫,忠于现实——试从《晨歌》看唐湜向现实的回归

唐湜对诗艺的探索始于浪漫主义,他曾在《我的诗艺探索》一文中写道:“浪漫主义的激情引起了我的狂放不羁的幻想……”(1)随着时间的推移,唐湜在诗与评论,国内与国外以及浪漫与现实的斡旋中渐渐发现了抒情诗的新意蕴,成为了一位“自觉的现代主义者”,反对无节制抒情,坚信诗是经验的,这便令其抒情诗在接近浪漫主义的同时不可避免地回归现实;另一方面,动荡的时代也使得唐湜对现实有了更加理性的认识和更加感性的体验。换言之,在唐湜的抒情诗关注现实的同时,现实也在走进唐湜的抒情诗。《晨歌》作为20世纪40年代唐湜的早期作品之一,一定程度上承载了唐湜从浪漫走向现实的探索。

唐湜诗论:“九叶”派诗学理论基石

唐湜的诗论对20世纪40年代中国新诗派的诗歌批评理论的建构有着重要的贡献。他的诗论力求解决中国新诗理论发展中始终存在的矛盾,力求平衡,以实现新诗发展的多向"合流":唐湜关注社会现实的同时也追求完美的个性诗艺表现;他主张中国传统诗学与西方现代诗学的无痕融合,真正实现在新诗现代化的过程中既不失传统诗学的精华,也能适时吸纳西方现代诗学的最新成果。

如水的旅程──论1958-1976年唐湜的“潜在写作”

五十七十年代，随着越来越频繁的政治运动，一批批在新文学史①上有着不可或缺的地位的作家被剥夺了发表的权利，陷入沉默之中。他们有着辉煌的早年，也有着丰硕的晚年，中间的一段却仿佛电影断了片，是十年甚至更长的空白。自然，即使在“文化大革命”中，也有一些坚韧的...

唐湜诗论中的“新生代”关怀

唐湜在20世纪40年代就提出了“新生代”概念,并对其进行了学术总结。他所谓的“新生代”主要是指以九叶派诗人为代表的年轻诗人群。唐湜对他们大多数人的作品进行了评介,提出了自己独特的看法,而且由此产生了“合流”诗的艺术主张。他的研究对于九叶诗派的最终形成起到了不可忽略的重要作用。

唐湜诗学思想探源

九叶诗派在对20世纪40年代中国新诗中普遍存在的浪漫主义滥情与象征主义纯诗逃避现实的两种倾向进行反思的同时,自觉以西方现代主义诗学为参照,提出了"现实、象征、玄学"的新的综合诗观,在很大程度上推动了新诗现代化的深入与发展。清理其理论代言人唐湜的诗学思想的外来渊源,可以便捷地把握西方现代主义诗歌理念在中国的传播、接受与变异的若干特征。

唐湜:别样“人性复纯”论者的思诗——从“风土故事”中构建中国的狂欢诗学与牧歌

"九叶派"诗人唐湜在"左倾"泛滥时期写了系列"风土故事诗"。这些"风土故事诗"寓含着构建中国的狂欢诗学与牧歌的倾向,并悖逆反抗着其时的"狂欢化"和"牧歌情调"的政治语境,因为它们是直指"人性复纯"。这显现出唐湜独到的文学史价值的同时,也启示着民族神话、传说在参与中国新诗自我建设进程中不可忽视的地位和意义。

论唐湜的诗歌理论

唐湜诗歌评论的理论价值主要凸现在三个方面:一是在新诗的形式问题上,主张寓自由于格律之中,通过节奏与韵律来制约自由化,把自由化与格律化辩证统一起来;二是在新诗的审美追求上,认为新诗诗美的化境是走向意象的凝定;三是对诗歌含蓄美的倡导和肯定。这三个方面对于新诗的建设至今仍有现实意义。

袁可嘉、杜运燮、郑敏、唐湜诗歌导读

在中国现代新诗流派中,"九叶诗派"是一个比较成熟的现代主义诗派,成员较多,各有艺术个性,但又凝聚成相对统一的共性特征。袁可嘉是"九叶诗派"中最有代表性的理论家,他的诗歌创作亦引人关注。他的短诗《上海》在题材上有开拓性,在写法上也很现代,对城市经验的处理相当到位。杜运燮、郑敏、唐湜的诗歌代表作亦各有特色。

唐湜诗论:扶持诗的新生代

唐诗论扶持诗的新生代,批驳某些刊物对《中国新诗》的攻击,从个案与总体两方面探讨九叶诗派的特征;其诗论推进了新诗的发展,作出了应有的贡献。

论唐湜的“合流诗”主张及其艺术效应

唐湜是20世纪40年代九叶诗派的重要诗人与诗论家,尤其是他的诗学研究,为九叶诗派的形成提供了理论上的支持。其诗学研究的目标是倡导"合流"的现代诗。可以从诗歌历史、诗歌本体及学术特征等方面对他的这一主张进行一些打量,以便进一步了解这一诗学主张所具有的合理性与诗学价值。

诗的含混与张力——以唐湜《我的欢乐》为例

"含混"与"张力"是诗歌分析中的重要术语,尤其是英美新批评学派对诗歌"含混"与"张力"的分析极有心得。唐湜的诗歌《我的欢乐》大量采用新奇的意象,而这些意象往往有着对立的特点,使得诗歌具有繁复含混的特点。诗的意象内涵与外延之间又形成明显的张力,增加了阅读的难度,给读者留下了想象与填充的空间,具有独特的魅力。

论唐湜“兼及现实关怀”的诗歌批评实践

九叶诗派的诗人兼诗评家唐湜执着于探索艺术之美,因此他走上了与当时文坛主流截然不同的幻美之途、批评之旅。具有强烈时代责任感的唐湜执着于艺术的同时也把关注的目光投向了严肃的社会现实,唐湜的批评实践便是"兼及现实关怀"的审美批评,这便丰富和拓展了其诗歌批评的内涵。

致辛笛、唐湜、唐祈说“九叶”

曹辛之（1917—1995）,笔名杭约赫,诗人、书籍装帧艺术家。1981年7月,江苏人民出版社出版了辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉和穆旦九位诗人的诗合集《九叶集》。次年4月,曹辛之花了一个多星期写下了这封长达16000余字的至辛笛、唐湜、唐祈信,对如何评价＂九叶派＂和其它新诗流派、如何看待上个世纪四十年代的国统区文学,十分坦率地表示了自己的看法。此信对研究＂九叶派＂和四十年代文学、研究中国新诗历程和研究八十年代初文学界的复杂状况,都具有相当重要的史料价值。

论作为新诗评论家的唐湜

作为一部有亲切的散文风格和丰富的思想新质的诗论与诗评集,唐湜先生的《意度集》本该成为40年代新文学批评特别是新诗批评的一个圆满而剔透的果实.至少在我看来,它与李广田《诗的艺术》、冯文炳《谈新诗》、朱自清《新诗杂话》、阿垅《人和诗》、以及当时尚未结集的胡风。

唐湜与书评

唐湜1920年生，原名扬和，浙江温州人，1948年毕业于浙江大学外文系，建国后曾在上海市文协外国文学组任翻译，后来回到温州在地区文艺创作室做创作员、温州市艺术研究室研究员，并曾在上海《诗创造》杂志和《中国诗歌》任编委。

诗与美的遐思——读唐湜的《蓝色的十四行》

欧洲著名的十四行诗体,经过中国诗人数十年的移植改造,已经成熟为中国现代格律诗体之一。在吹奏过欧罗巴芦笛的中国诗人中,唐湜是为我们奉献了1千多首十四行诗,既有轻盈柔和的抒情短章,也有情思绵绵的联缀组诗,还有流光溢彩的叙事和抒情长诗。许多诗都达到了圆满的境界,成为脍炙人口的艺术珍品。现在唐湜从30年来的十四行诗作中,精选出334首,以《蓝色的十四行》为题,由北京燕山出版社出版,诗集包括着“幻美之旅”、“遐思:诗与美”、“新翠集”3辑,其中有联缀的长诗名篇《幻美之旅》,经过补充的《遐思:诗与美》与组诗《古诗人赞》、《故事钩沉》及给艾青、冯至、辛笛祝寿的联缀体献诗与近200首单篇十四行。《蓝色的十四行》出版,是中国十四行诗史上的盛事,也是中国新诗坛的盛事。

“四十年磨一剑”──读唐湜《新意度集》

“四十年磨一剑”──读唐湜《新意度集》潘颂德四十年代中后期，东南抗战文艺运动的重要参与者、“九叶”派诗人唐是在辛勤从事新诗创作的同时，写下了一篇篇立论精湛而又风格独特的诗论与诗评论，和袁可嘉一起，成为体现“九叶”诗派诗歌美学主张的诗论家。１９４８年１...