考辨經文多以義理文章斷之——讀唐焕《尚書辨僞》

本文嘗試對唐焕《尚書辨僞》作初步的探索,以爲唐焕此書具有幾重意義:其一是辨僞觀點具有中心理念,此一理念即是唐焕的經典觀,以爲《尚書》所載内容應是“必其事足以創生民未有之奇,其道則天命流行之宜,足以百世俟聖而不惑,而後可以垂訓於天下後世者”,如《堯典》之志傳賢、《湯誓》之志奉天伐暴、《盤庚》之志聖人行權之類,才是具有經之性質。與此精神違背者,即爲僞書。本書另外一重意義,是身處乾隆盛世的唐焕,其考辨古文、疏解經文皆體現出一條明顯的宋學脈絡,不但考辨經文多以事理文章衡斷之,在對經文出以心得引申時,其引以爲據者多用宋人之説,所抒發者亦多爲以理學概念詮釋經文,此蓋唐焕有意識地與漢學作區隔之故。另外,從《尚書》學史的角度來看,梅鷟、閻若璩、惠棟、丁晏等以大量證據來斷定晚出古文出於造僞,是否已是鐵案如山摇不動,即使到當今學界,仍不時有學者企圖翻案,遑論有清一代,其争議始終不斷。至於純從事理文章的角度欲辨一經之僞,其説服性就又更低了。但這並不表示唐焕的著作没有價值,至少可以將唐焕的經學另立一個類型,一個在經説中貫串著系統性核心理念的經學類型。此在經解中充斥著文獻爲主、考據先行的乾嘉時代而言,實爲難能可貴的參照物。