安禄山与唐玄宗时期的政治

唐中叶安禄山发动的叛乱,成为唐朝由盛而衰、中国封建社会由前期转入后期的历史性转折点。冷静考察他与当时政治形势和中枢政权之间的关系,对于正确了解玄宗时期的政治状况是十分有益的。

唐玄宗时期方士现象研究

在儒士之外,中国古代政治文化中还活跃着方士群体的身影,这是另一条独特而复杂的历史线索。李零将方士大致归为两类,一是研究数术之学,即认识"天道";二是研究"方技"之学,即认识"生命"^([1])。其偏重思想文化研究范畴,较少涉及术士群体的活动。王玉德则是简单罗列了历史上出现的方士,尚未关注方士的深入性问题^([2])。而关于方士的探讨,以往学者多集中于秦汉时期。

唐玄宗开元时期择吏尚“清”与盛唐诗坛

唐玄宗开元时期择吏尚"清"。作为择吏标准的"清"衍生政治清风,政治清风又营造了审美风尚的"清",审美风尚的"清"进一步影响了盛唐诗风的清刚。盛唐诗的清刚风格发展了魏晋六朝的"清"而比之更积极进取,影响了大历诗风的"清"而比之更刚正。盛唐诗坛的清刚风格与开元鼎新、大唐盛世、三教共融的清明社会相互参证,有密切联系。

唐玄宗的崇道抑佛政策及其社会影响

唐玄宗的崇道抑佛政策在前期主要是为了巩固统治，虽崇道而不信道，后期主要是追求道家长生不老之术。其影响在于强调以《老子》等道家经典为考试内容，使社会上形成了慕道之风；促进了道教势力的发展和道教著作的整理、编辑和研究，对文化艺术的发展也起到了一定作用。

唐“梨园”考辨

“梨园”并非玄宗首创，唐玄宗时的梨园即蓬莱宫侧的左右教坊。梨园不仅教习法曲、器乐，而且教习新声歌舞、俳优杂戏等。

祇园祭山形彩车伴奏之起源探索

为了论证中国的文艺文化给日本文艺文化带来的影响,本文主要分析了园祭的伴奏,并对以往的研究文献进行了回顾,认为今天在日本随处可见的"山车祭"的称呼可以追溯至唐玄宗时期。

宁夏盐池唐墓石刻所反映的胡旋舞

1985年6月,宁夏盐池县苏步井乡窨子梁发掘的唐墓中,出土了两扇雕有胡旋舞的石刻墓门。这在唐代墓葬中尚属首次发现。单扇石门呈长方形,长88厘米,宽42.5厘米,厚5.4厘米。上下有圆柱状榫,两扇门面闭合处各有一孔,出土时用铁锁锁扣。门正面凿磨光滑,各雕男舞伎一人。舞者深目高鼻,虬须鬈发,胸宽腰窄,上着窄袖衫,下着短裙,足登长筒靴,旋身扬臂舞蹈于一圆形毯上。舞姿造型略有不同,左边舞伎侧身回首,左脚立圆毯上,右腿后屈,左手微微上举,右臂屈至头顶。

鸣驼千里传佳音──唐三彩骆驼载乐俑

鸣驼千里传佳音──唐三彩骆驼载乐俑陈根远自汉代张赛凿空西域，开辟了举世闻名的丝绸之路后，中国内地的丝绸、铸铁技术等便经由河西走廊，跨越葱岭，陆续传到中亚西亚各国以及欧洲。而西域的葡萄、香料等特产以及那里的音乐、舞蹈也沿着这沟通中西方的动脉输入中国内地...

唐代后期宦官揽权干政之契机探析

唐代宦官从玄宗、肃代之际开始走上榄权干政的遭路。玄宗、肃代之际权相的出现和藩镇的兴起为宦官的揽权干政提供了契机。

从个人施政作风看唐玄宗统治的由盛转衰

唐朝是中国封建社会发展的黄金时代,唐玄宗时期的“开元之治”则是黄金时期达到鼎盛期的标志.然而40多年后的安史之乱;竟使其由盛转衰.同是玄宗御宇,历史却发生如此巨大的逆转.本文试从唐玄宗个人施政作风的角度对这一转变加以探寻.

弄清模糊的历史知识

弄清模糊的历史知识固原县三营一中杨茂福在中学历史教科书上，自很多相应的历史地图。在这些地图当中，有些隐形的知识容易被教师忽视或根本引不起注意。学生往往因此形成模糊的概念，影响学生正确理解历史知识。现举几例，供广大师生在教与学中参考。例一，《世界近代现...

科举制度并非完善于贞观年间

《中国古代史》（选修本）在“贞观之治”一目里写道“……再有，进一步完善了隋朝开始的科举制度”，对此，笔者认为，唐朝贞观年间，科举制度尚处在发展阶段，还远没有达到完善的程度。要说清科举制度是否完善，首先要搞清楚什么是科举制度。科举制度是隋唐以来封建统治...