作为意义的历史——广西上林县唐碑研究热之观察

广西上林县所存的两方唐碑不仅是静态的文化遗迹,而且是一种对后世之人的生活深具意义的历史,它们在合宜的时机下可提供特殊的力量。通过研究者的时空动员,唐碑被赋予深刻的现代意义,成为建构文化策略与族群认同的关键要素。

蜀道唐碑所反映的诸葛亮信仰

在满载着诸葛亮丰功伟业的蜀道线上,唐代的政治家、史学家、大诗人通过武侯祠或者相关历史遗迹,赞颂诸葛功业,抒发人生情怀;蜀道线上武侯祠的修建和唐碑的镌刻,不仅反映了唐代政治对诸葛亮智慧的需求,而且开启了中国传统文化将诸葛亮推向神坛的壮美历程;蜀道沿线的武侯祠是千百年来传承诸葛亮信仰的圣殿;蜀道唐碑是岿然屹立在中华文化沃土上的诸葛亮信仰丰碑!

从上林县唐碑唐城看唐代桂西南壮族先民的宗族特征

上林县境内的唐碑和唐城遗址具有丰富的内涵和重大的价值。将二者结合起来研究,从中探究出1300多年前唐代桂西南的壮族先民的宗族统治的几个特征。对这个问题的进一步深入研究,不仅可以弥补我国少数民族宗法制度的空白与不足,而且具有重大的现实意义。

从坚固大宅到仙境州城——广西上林县前后两唐碑比较及其昭示

The two before and after stone tablets of the Tang Dynasty in Shanglin county,Guangxi province were all made in the end of 7th century,that was Wu Zetian’ governoring time,it was only 15 years of difference and the distance between them is only 4.5 kilometers,but the content and its form is remarkably different. The difference of which contains important history information and valuable enlightenment for future.

唐碑形制与碑碣制度不符之原因探析

有不少学者认为,唐碑形制存在与碑碣制度不符的现象。这可能存在三个方面的原因:一,唐代碑碣制度完备的时间较晚;二,碑碣制度的内容不详;三,后世学者引证疏漏。

《唐碑俗字录》匡补二十一例

《唐碑俗字录》是一部有关唐碑字体的工具书,收罗宏富,用力甚勤,对古籍俗字的识读和字体演变的研究均有较大的参考价值,但由于篇幅巨大,难免有遗珠之憾,文章选取其中21个俗字详加考辨补正,以使其臻完璧。

勉县武侯祠“唐碑”初考

今陕西省汉中地区的勉县,即汉代的沔阳县,因其位于沔水(即汉水)之北,故名“沔阳”。三国时,蜀汉丞相诸葛亮北伐曹魏,六出祁山,其出屯汉中,即实驻沔阳。其死后,“遗命葬汉中定军山”。由今勉县渡汉水,南行十里,即到定军山西北脚下的诸葛亮墓地,人称“武侯墓”。勉县武侯祠为全国奉祀诸葛亮最早建修的专祠,较四川成都武侯祠早建约五十年。据陈寿《三国志·诸葛亮传》载:“景耀六年春,诏为亮立庙于沔阳”。裴松之“

关于“唐碑亭”即鸿胪井碑的几个问题

日本对渤海史的研究启始于本世纪初的日俄战争。第一篇文章是关于旅顺口的“鸿胪井碑”。由于文献史料的缺乏，“鸿胪井碑”与战后发现的贞惠公主墓志、贞孝公主墓志就成为研究渤海史的重要金石文献。但是，“鸿胪井碑”现深藏在日本皇宫内，人们看不到。所以关于“鸿胪井碑”是个什么样子，碑文书写在碑石的哪个地方，总是弄不清楚。笔者有幸在近年新看到了关于这个碑石的资料，以此为素材，再次探讨“鸿胪井碑”的实体，及应给与什么的历史评价。

萍乡杨岐寺唐碑校勘记

杨岐寺位于萍乡市城北杨岐山之寿桃峰下。这里层林映染,水木清华,古塔棋布,殿阁峥嵘,烟云缭绕,古柏撑天,为我国著名的佛教胜地之一。 杨岐寺原名“广利寺”,创建于盛唐时期,迄今已有一千二百余年的历史,为杨岐佛教开山祖乘广禅师主持建造。

从一段唐碑看闽中教化与风俗变迁

福建僻处东南海隅，上古时代被中央王朝视为“化外之地”、“不牧之民”。进入中古时期以后，其地又成为朝廷贬官的任处或谪徒发配苦役之所。远在遐荒海陬的闽中之地，中原人士知之甚少，故早期历史典籍罕有涉及。

《司马兴墓志铭》是唐碑

隋故骑都尉司马君墓志铭并序,重庆市图书馆有拓本,其文分刻两石(或为正面、背面),正书。第一面十三行,行十三字,高、广廿六厘米;第二面十四行,行十四字,高廿八厘米,广廿七米厘。 司马兴在隋官骑都尉,卒于唐贞观廿年,年四十五,距隋亡已廿八年。又廿四年后,其妻张氏卒于总章三年,即咸亨元年。夫妇合葬于河阳县,即今河南省孟县。

俚僚历史文化的载体与缩影——上林唐碑内涵探幽

存在于广西上林县的《六合坚固大宅颂》和《智城碑》产生于一千三百多年前的唐代,它是壮族先民俚僚古地留下的两块珍贵石刻,既是文物,也是历史,既属历史,也属文学,是壮族见于文字最早的文学。透过《六合坚固大宅颂》与《智城碑》可窥探壮族先民俚僚文化的特质。

唐碑唐城与上林旅游开发刍议

上林县有两通1300多年前的唐碑。南宋以降,此唐碑陆续见诸史册,碑文则因辗转抄袭而误传。两碑文文字流畅,文采飞扬,学术价值甚高。两碑的出现与传世,是唐代政治、经济、文化等昌盛的产物。从旅游角度看,两碑及其遗址丰富了上林的旅游资源,提升了上林旅游的品位,增强了上林旅游发展的后劲。开发上林旅游业,应发挥政府在旅游开发中的主导作用,扩大宣传,在保护的基础上合理利用唐碑唐城遗址,打好民族文化品牌,从整体上盘活旅游资源,加强旅游设施建设。

关中唐碑 唐帝国的纪念碑

汉碑、魏碑、唐碑是中国碑刻史上的三座高峰,汉碑以山东为最,魏碑河南称雄,而唐碑则属陕西无出其右。遍立关中的丰碑,是唐帝国意志的集中体现。西安碑林,西安的“定海神针”2018年,西安碑林博物馆藏《开成石经》或将搬迁的消息,引发轩然大波。不唯普通民众,许多学者也纷纷撰文呼吁,应当让石经留在原地,决不能轻易挪动。

从上林唐碑《大宅颂》和《智城碑》看唐代中原文风对岭南民族地区文化的影响

在广西上林县发现的唐碑《澄州无虞县清泰乡都万里六合坚固大宅颂》和《廖州大首领左玉铃卫金谷府长上左果毅□都尉员外置上骑都尉检校廖州刺史韦敬辨智城碑一首》对研究唐代的历史文化特别是中原文化对岭南民族地区的影响有重要的意义。从两碑的骈体文风可以看出中原文体风尚的影响;从用典的内容可以看出中原文化的渗透;两碑体现了岭右地区对中原文化很早就产生了认同感、归属感。