谈唐绝句中的“问答体”

唐绝句中有一种常见而又特殊的句式 ,即“问答体” ,根据其特点的不同具体可分为四种类型 ,即一问一答式 ,联章问答式 ,问而不答式 ,寓问于答式。但这一句式并非唐人的首创 ,而是在继承前代乐府民歌的基础上发展起来的 。

论盛唐绝句的艺术表现

对盛唐绝句,后代的评价一向很高。唐末司空图创“韵味说”,对绝句一体颇为重视,说“盖绝句之作本于诣极。此外千变万状,不知所以神而自神也,岂容易哉!”(《与李生论诗书》)而最为精要地既括出盛唐绝句艺术特色与优长的莫过明人胡应麟《诗薮》中的几句话:“语半于近体,而意味深长过之;节促于歌行。

唐绝句的成就及研究概况

绝句创作在全唐诗歌中占有相当重要的地位。《全唐诗》收录诗歌总数计四万八千余首,其中绝句占一万二千余首,相当于唐代存诗总数的四分之一。唐诗所涉及的全部内容,绝句几乎都接触到了,它广泛反映了唐代不同时期各个阶层人们不同的精神面貌和生活状况,触及到社会重大主题,也表现了社会一般习俗风尚;既有丰富的社会生活内容,也有祖国美丽自然风光的画卷。可以说,没有别一体裁的诗歌比唐绝句更象整个唐诗的缩影。本文拟将唐代绝句的成就,创作启示和影响,以及唐代绝句的研究概况作一简要论述,以期就正于读者。

越南十世纪到二十世纪对唐代绝句的移植与发展

唐代,作为中国诗歌艺术史上的"黄金时代",上承魏晋,下启宋元,其代表作唐诗,更是几千年来中华民族引以为豪的艺术瑰宝,它的诞生与发展,不仅提升了本国人民的艺术情操和文化气质,更对周边邻国产生了难以磨灭的影响。以越南为例,唐诗体裁中的"珠玉"——唐绝句于公元十世纪到二十世纪在越南便广为创作、传播和发展,由此可看出唐文化(中华文化)在亚洲汉语文化圈中的影响和地位。

论唐末绝句艺术的丰富发展

对于晚唐绝句，历代诗论褒贬不一，褒之者认为晚唐绝句艺术极大丰富，所谓“法莫备于唐人，中晚尤妙”。①贬之者则认为晚唐绝句之失恰在过于工巧，刻露而失浑成意味，明人胡应鳞批评晚唐绝句“大露筋骨”；所谓“愈工愈远，视盛唐不啻异代”；②又云晚唐绝句：“书情则怆...

唐人绝句体类散论

胡应麟《诗薮》论唐人绝句说:“语半于近体,而意味深长过之,节促于歌行,而咏叹悠永倍之,遂为百代不易之体。”可为总切之言。唐绝句万余首,归属不同,应从怎样的整体类性上加以把握?这是研究唐人绝句的一个问题。兹从三个方面作一探讨。

论唐人绝句的源流

一绝句的体裁来源于汉魏乐府民歌。明胡应麟说:“五七言绝句盖五言短古,七言短歌之变也。五言短古,杂见汉魏诗中,不可胜数。唐人绝句实所从来。七言短歌始于陔下,梁陈以降,作者坌然。”关于五言绝句的起源,胡氏的说法不为无据。但是七言绝句的起源,则众说纷纭,胡氏谓七绝起源于《陔下》,但《陔下歌》每句都有一个助词“兮”字,实际上是一首六言诗,而非七言短歌。

中国古代抒情诗的叙事性研究——以唐(诗)绝句为考察对象

以唐(诗)绝句为考察对象,我们可以从以下几个方面对中国古代抒情诗的叙事性进行比较深入而细致的分析。首先应该对叙事的概念作符合中国国情的重新审视,当代中国的文学理论对叙事诗与抒情诗的界定含糊不清,因而不符合中国古代诗歌的实际。其理论根源在于对西方文学理论的误用。在此基础上,应该对中国的叙事概念进行重新界定,以便为绝句的叙事性研究奠定基础。基于故事情节完整性,可以给绝句划分为叙述完整的故事情节和叙述故事片段的两大类别。通过对绝句这样一种抒情诗体的叙事性的研究,可以重新认识中国古代抒情诗的民族特色并重新确立中国古代抒情诗阅读与欣赏的新思路。

宋编唐集考略

宋代是我国图书编纂史上的重要发展时期,无论官方或民间,都编辑、整理了大量图书,为古代文化的流传作了重要贡献。宋人在唐代诗文集的编辑和整理方面,尤其付出了艰巨的劳动。宋编唐集数量之多,令人瞩目。其荦荦大者如王安石编《唐百家诗选》。

杜甫-绝句艺术的拓新者

安史之乱结束了一个时代,盛唐气象如云烟过尽。旧时的歌唱已趋冷落,新的诗苑尚待开辟。独立在盛中唐之交的伟大诗人是杜甫。在绝句史上,杜甫起着承先启后的作用。即使那些认为杜甫“于绝句本无所解”的人们,也无法抹煞他在绝句史上的存在,以及他在唐代绝句发展过程中的重要的。

略论杜甫对绝句的改造

元稹为杜甫写墓志,认为杜诗各体俱佳,所谓“尽得古今体势,而兼人人之所独专矣”。这一评论,到后来却发生了动摇,分歧集中在对杜甫绝句的认识上。杜诗是否各体俱佳,大抵明代以前异议尚少,一般认为杜甫诗艺精湛,才力卓绝,能够自如地运用那时流行的一切诗体,并对每一种诗体都有所发展与创新。而自明代以来,对杜甫的绝句,议者纷纷,訾议与指摘者居多。也有为之辩护的,却往往不能中肯。因此,怎样客观公正的做出评价,实有重新讨论的必要。訾议与指摘杜甫绝句最激烈者,可以王世贞、杨慎、胡应麟为代表,他们的主要论点摘录如下:

略论杜甫绝句的特点

前人对杜甫的古风、律诗、乐府叙事诗等极为称道,而对他的绝句则褒少贬多。薛韶认为杜甫绝句“另是一体,不足多学”。申涵光认为“惟杜诗别是一种……虽老放不可一世,终是别派,不可效也。”王世贞说“太白之七言律,子美之七言绝,皆变体。

松浦友久致周啸天的信

周啸天先生: 大著《唐绝句史》一册已接到,不胜感谢之至。此书论及的各种问题,尤其《小引》和《第一章》里“诗歌形式——表现能力——诗歌意境”互相关系的文艺科学观点,是和我十几年来研究的同样观点不期而合的。

《千家诗》源流探析

唐宋诗歌的光辉成就,早在古代就得到了诗家重视。除了各种各样的唐诗选本和宋诗选本以外,还有许多唐宋诗合选本,较为著名的如元代方回的《瀛奎律髓》、清代姚鼐的《五七言今体诗钞》、乾隆十五年御定的《唐宋诗醇》,近人又有高步瀛的《唐宋诗举要》等等。这些选本尽管在当时被誉为名本,风行海内,极受推崇,但是,随着时间的推移,渐渐只为士林所重而人民群众却感到陌生了。

刘禹锡民歌体诗艺术初探

刘禹锡是中唐重要诗人,管世铭说他“无体不备,蔚为大家”(《读雪山房唐诗抄》),但成就最高、最能表现出创新精神的,当推他的民歌体诗。这是七绝诗体由“民间上升到文人手中数百年之后,再开始主动向民歌学习”而获得的硕果。刘禹锡在朗、连、夔、和等州都有诗文提到当地的民歌:“月上彩霞收,渔歌远相续”(《步出武陵东亭临江寓望》),“樵音绕故垒,汲路明寒沙”(《晚岁登武陵城顾望水陆,怅然有感》),“齐唱田中歌,嘤咛如竹枝”(《扦田歌》)。

论杜甫夔州诗的艺术成就

杜甫夔州诗是值得研究的。诗人自大历元年(766年,55岁)春来到夔州,到大历三年(768年,57岁)春离开夔州,在这里住了两年。这是他生命的最后阶段(59岁死去),身体很不好,患有肺病、糖尿病和风痹等病,牙齿掉了一半,耳朵也聋了,几乎成了一个残废老人。但在这种情况下,创作却极勤奋,短短的两年内,写了四百三十多首诗,并且多是长篇,约占他一千四百多首诗的三分之一。这些诗在思想上仍然是忧国忧民的。

刘禹锡改削白居易

刘禹锡改削白居易诗一事,对人颇有启迪。白居易的《板桥路》一诗写得不够出色,经刘禹锡“稍加删削,改易数字,便觉精采动人。”(《唐绝句史》107页)白诗如下:

学术动态

我校教师为促进教学与教改,在教书育人的同时,积极开展科研,著书立说。从1986年1月至1987年8月,已出版书籍十多种。其中英语系刘泰星同志与他人合译的《美国社会问题》,1986年11月由中国社会科学院出版社出版,《光明日报》、《北京日报》皆著文推荐和赞誉,谓此书是“深受读者欢迎的畅销书”之一。中文系周啸天同志所著《唐绝句史》,1987年5月由重庆出版社出版。教育学科教研室刘文廷同志编《形式逻辑学指导》由四川大学出版社出版。该书1936年5月第一次印刷,到1987年5月,已出三版。

对《和张仆射塞下曲》注释的两点浅见

唐卢纶的《和张仆射塞下曲》共六首,其中的第三首:“月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。”自华罗庚教授提出质疑之后,《文学评论》①又载文对华的质疑提出质疑,《文摘报》并以专文予以介绍,至此,所谓“雪中雁”等问题已瞭然。不过,还有一些疑窦并未解开,这涉及了其他一些注本和专著,如“塞下曲”是否可称作唐绝句?诗中的“单于”与“将军”是否经受了同一场大雪?题中的“张仆射”究竟为何许人?现就以下二题予以笺探,以就教于大方。

中国散曲史

第一节曲的起源明人王世贞在其《艺苑卮言》中,以极简略的话概括了中国诗歌的发展沿革:“三百篇亡,而后有骚赋;骚赋难入乐,而后有古乐府;古乐府不入俗,而后以唐绝句为乐府;绝句少宛转,而后有词;词不快北耳,而后有北曲;北曲不谐南耳,而后有南曲。”日人盐谷温认为,“这几句话虽然很简单,却把中国古今歌曲的沿革说尽了。”(《元曲概说》)这个评价其实有点过誉。王氏这一概括,说它简明则有,说它完全正确则未必。