论中唐诗人审美心态与诗歌意境的变化

随着社会政治和文化特质的变化,中唐诗人的审美心态和诗歌意境都显示出与盛唐不同的特点:盛唐诗歌的情感基调昂扬明快,意境阔大外展,注重自然浑成,体现了盛唐诗人对天籁之美的追求。中唐诗歌的情感基调郁闷低沉,意境狭窄内敛,注重雕琢修饰,体现了中唐诗人对人工之美的追求。

试论中唐诗人对山水情感体验模式的变化

中唐以前,山水往往是古代文人失意心灵的避难所,诗人笔下的山水是诗人所处现实的对立面,诗人能与其和谐对话。但中唐以后,诗人对山水的情感体验模式发生了变化,山水不再是诗人心灵倾诉的对象,而是成了现实的折射和再版,他们由决意走向山水变为徘徊山水,诗人与自然的对话由以前的畅快而变为惆怅。这种变化的产生既与诗人的个性有关,也与诗人所处的社会现实有着深刻的联系。

论中唐诗人对杜诗的接受问题

安史之乱是唐王朝社会危机的总爆发,也是由盛转衰的关捩。广德元年(763年),历时8年的战乱虽然平定。但各种社会矛盾却并未解决,反而日益激化,以至于德宗、宪宗、文宗统治的中唐时期,“阍夺专权,胁君于内,弗能远也;藩镇阻兵,陵慢于外,弗能制也;士卒杀逐主帅,拒命自立,弗能诘也;军旅岁兴,赋敛日急;骨肉纵横于原野,

“向后退”与“向前看”——唐诗人文学批评印象

作为青年文学批评家,唐诗人的文学批评实践和实绩让人感到钦佩,他在短时间内形成了自己独特的"向后退"式的文学批评方法和原则。"向后退"并非指唐诗人的文学批评刻意回避当代文学的"现场感"和"当下性",而是对当代文学涌现出来的新现象、新话题和新事件保持足够的警惕,转而在中国百年新文学史的整体脉络中挖掘当代文学"当下性"的历史根基。这种"向后退"的文学批评方法最显著的体现是重新清理文学史和文学理论中的基本概念,在对某一概念产生的历史语境、学理逻辑、内部话语、矛盾冲突、价值功能等细部的重新辨识和考量中.

域外汉诗:新罗留唐诗人朴仁范汉诗中的中国元素

朴仁范是韩国新罗时期到中国留学并科举及第的新生代作家之一,和崔致远等人一道称为"新罗十贤"。作为留唐诗人的他创作了不少汉诗,但传世作品仅有十首。作品虽然留存不多但体裁丰富,包括咏史诗、交友诗和述怀诗等。在这些诗歌中,朴仁范大量借用中国的典故,以中国的历史人物和历史故事为素材,借古抒怀,表达了对历史的见解与在唐的留学感受。由此可见,新罗汉诗与中国的文化密不可分,中国文化在域外汉诗中有着显著的影响;同时也说明了新罗汉诗在以中世汉文化为中心的东亚文化秩序中的重要地位。朴仁范的诗歌可谓是这中世东亚汉诗百花园中的一朵绚丽的花朵,在中韩古代诗歌史上有着举足轻重的意义。

探幽发微补苴罅漏的《先唐诗人考论》

《先唐诗人考论》是一部对唐以前自屈原到谢朓的二十余位作家,六十余个学术视点进行宏、微观研究的学术著作,以其探幽发微、补苴罅漏的深细研究,形成了既"破"又"立","破"、"立"结合,又有补文学史本之阙的两大特色。

唐人的乐府观与中唐诗人的乐府

本文考察唐人的乐府观和中唐诗人的乐府。认为唐人把乐府和诗视作一体,用诗的立场来创作乐府。其形制上的“歌行”一体,内容上侧重于个人的、主观的成分。中唐时代的德宗贞元至宪宗元和的三十五年间,乐府名家辈出,其中,李贺的古乐府想要再一次赋予音乐以生命的意识,李益则通过自己的从军体验创作的从军诗作为乐府广为传播;白居易和元稹赋予新题乐府与古乐府以乐章的性格;柳宗元的《唐铙歌鼓吹曲》虽不能入唱,但在文辞体式上倾注了苦心,韩愈的十首《琴操》则取材前代故事制作歌辞试图复原古曲;张籍、王建则首次在歌辞中细致刻画描摹了平民的生活。

南唐诗人李中和他的《碧云集》

本文考述了南唐诗人李中的生平行事，并对其沉寂已久的《碧云集》作了详尽的探讨。认为《碧云集》通过苦吟这一艺术手法所传达出来的愁多欢少的情感基调，代表了那个时代身处社会中下层的文人的真实心声。

中日人民友谊之歌——读唐诗人赠日本友人诗

古人称日本国为“扶桑国”。两国隔海相望.相距之遥远,《梁书·扶桑国传》说“在大汉国东二万余里。”东方朔所撰《海内十洲记》言:“扶桑在碧海中,树长数千丈,一千余围,两干同根,更相依倚,日所出处。”足见大海茫茫神秘莫测,使人颇有远不可及之感。然而,伴随着中日两国人民频繁的友好往来,人们也亲昵称谓两国相距是“一衣带水”.近得可朝往夕见。正是这种地缘关系,中日两国早在汉朝和魏晋、南北朝时期,就有着友好往来。这时,不仅日本派使来中国,而且中国也派人去日本报聘。在经济文化交流方面,中国已向日本出口铁和铜的制品,并且向日本传送农业生产、养蚕和医学等先进技术。

论新罗末期渡唐诗人

新罗统一三国,迎来了韩国封建社会的大发展时期,政治稳定,经济空前繁荣,在文学方面也呈现出前所未有的繁盛景象,被称为韩国汉文学发展的良好开端期。其间于九世纪中叶出现的渡唐诗人为韩国汉文学的发展奠定了良好的基础。渡唐诗人中最具有代表性的有崔致远、朴仁范、崔承祐、崔匡裕四位。他们领导了新罗末期汉文学的发展,对新罗文学做出了巨大的贡献。

“我无工巧唯无私”──纪念中唐诗人李绅逝世1150周年

“我无工巧唯无私”──纪念中唐诗人李绅逝世１１５０周年刘明浩（上海市社联）元和十五年（８２０）正月，宪宗李纯崩，太子李恒继位，是为穆宗。未久，穆宗召右拾遗李绅为翰林学士，与李德裕、元稹，同在禁署，时称＂三俊＂。这二李、一元＂情意相善＂①，观点接近，成...

试评中唐诗人卢仝

一向被人们目为“怪异”的中唐诗人卢仝,生前虽然受到韩愈、孟郊的重视,但在当时即已是“怪辞惊众谤不已”.(韩愈《寄卢仝》).后世文人对他的评论更是毁多于誉.胡震亨讥笑卢仝是“乡老”,说他的诗“破口发村”.王士祯直斥之为“牛鬼蛇神”.五四以来的古典文学论著,对卢诗也多半持否定态度,或者作严重的歪曲.现代的许多唐诗选本也同样不收一首卢诗.卢诗长期受贬抑的原因,主要是由于评论家们把一些确有怪气的《月蚀诗》、《与马异结交诗》等当做他的代表作,往往只取一点,不及其余,便对卢诗作了全然否定的结论.

闻道西凉州 家家妇人哭——读中唐诗人王建诗歌札记

中唐诗人王建是许昌人,笔者才怀着崇敬的心情,认真地重读了《全唐诗》中他的诗作。读后掩卷沉思,浮想联翩,草此短文,以抛砖引玉。一纵观王建的全部诗作,我们会发现诗人特别关心的一个文学题材,这就是有关妇女生活。王建为中唐诗人。当时,国势由盛转衰,藩镇割据,社会动乱不堪。

他们从大唐盛世中走来--评《唐诗人简史》

《唐诗人简史》是三秦出版社2018年12月推出的一本唐代诗人传记,作者在参考大量历史典籍的基础上,用清新、生动、轻快的笔触为读者还原了初唐至盛唐时期二十四位诗人的人生轨迹,勾勒出了一个完整、立体的唐代诗人世界。

若有所悟:谈唐诗人

他姓唐,原名就叫诗人。唐诗人。"诗"字是家族辈分,同族其他兄弟的名字,好像也都叫诗什么诗什么的,他告诉过我,但我并不觉得特别,唯有唐诗人令人难忘。仿佛是生命中的一个暗示,此生一定要和文学发生点什么。他肯定也写过诗,只是我没有读过,但我读过他的一些诗歌评论,感觉他对诗有自己贴身的理解。记得他评冯娜的诗时说,"现代人,不再活在某个确切的地方空间,而是活在语言的牢笼里;从客观处境到主观意志,我们被现代文化辖制在了一个无处安身的自我化世界。……我们所能看到的,始终是我们自己。"

中唐诗人小传订补——新近两部大型《辞典》匡失举例

近年来随着唐诗研究的深入和《全唐诗》整理工作的全面展开,诗人传记的编撰、考订在前人已取得成果的基础上,又有可观的成绩,一九九○年、一九九二年江苏古籍出版社、中华书局先后出版的《唐诗大辞典》、《中国文学家大辞典·唐五代卷》汇录了这些成果,体现了当代专家学者诸多创获。但是,正如唐诗的整理研究问题尚多。

何人负责“应驮白练到安西”——中唐诗人张籍《凉州词》的历史地理学解读

中唐诗人张籍(767—830)的《凉州词》三首,至今传颂不衰,其中“无数铃声遥过碛,应驮白练到安西”更成为叙写“丝绸之路”意象的千古名句。对于《凉州词》三首的解读,学者各抒智慧,但间有附会,不免偏失。本文尝试运用“诗史互证”与历史地理学理论方法进行解读,探讨唐代行走在西北“丝绸之路”上中外“驮队”(商队、运输队)的身份性质和目的任务。

略论中唐诗人刘禹锡之个性美

刘禹锡(772-842),字梦得,洛阳人。他是中唐著名诗人之一,同时代的白居易曾这样盛赞于他:"彭城刘梦得,诗豪者也,其锋森然,少敢当者。"他又是唐朝著名的朴素唯物论的思想家,所写的《天论》三篇,继柳宗元的《天说》进一步阐发了无神论的思想。他积极参加了中唐"古文运动",也是一个杰出的散文作家。他走过了一条曲折坎坷的人生之路。

刘禹锡——中唐独树一帜的优秀诗人

一、竞出新意的中唐诗坛诗贵创新,诗人总是在不断追求艺术创新的过程中发展自己的创作个性、建立自己的独特风格.这种追求创新的努力.在唐代的诗人中愈来愈自觉.李白的著名诗句"群才属休明,乘运共跃鳞"(《古风》第一首),生动地反映了盛唐时期诗歌创作上的活跃状态.

朝鲜汉诗用韵特点刍议 ——以“三唐”诗人为中心

由于方音、韵书等原因,朝鲜汉诗用韵与中国存在不同之处,如朝鲜时代中期上去通押、入声通押、歌麻通押,总体上比中国用韵更宽。由于吟诵需要、科举试诗以及与中国的密切联系,朝鲜汉诗并未完全成为概念的诗、精神的诗,对朝鲜汉诗多不押韵的误解很可能与不了解朝鲜汉诗用韵特点有关。