“海内孤本”《续全唐诗话》在近代的流传

沈炳巽《续全唐诗话》凡一百卷,体量宏富。因沈氏一直家藏,从未刊行,数百年来罕有著录,知者甚少。民国间归藏于王修的诒庄楼,后由蒋复璁购入当时的国立中央图书馆筹备处。抗战期间,颠沛迁徙至重庆,几经辗转,今藏于台湾的"中央图书馆"。在重庆期间,张宗祥曾手钞一部,今藏于浙江图书馆。五六十年代,中华书局上海编辑所曾拟整理出版,惜终未能刊行。

《全唐诗话》作者考

《全唐诗话》诸明刻本俱不著撰者姓名,因是书序末题有"遂初堂",明人乃至清人多以为是书编者是尤袤,然此说显系讹误。至《四库全书总目提要》,始认为是书乃贾似道假手廖莹中而成,后代学者多认可此说。通过分析周密《癸辛杂识》等文献中的"贾似道刻书"说、对比序中所述与贾似道生平的不合,可以发现贾似道亦不过是此书刊者,而非编者,真正的编者当是尤袤的孙子尤焴。

唐诗话中艺术融通的表现形式与批评话语——以诗、书、画关系为中心

唐代艺术融通现象较为常见,唐代诗学类型之一的“唐诗话”对此有较为丰富的记载。偏于纪事的唐诗话不仅记述了唐人“能诗善书妙画”,亦再现了唐代多种艺术并作的情境,表现出唐人对于艺术融通的基础、规律、功能等问题的思考。唐代艺术融通的重要表现形式是论画诗,由唐诗话可判断论画诗的性质,理解论画诗的诗意,并了解唐人论画的方法与审美标准。“三绝”是唐代艺术融通的典型批评术语,唐代艺术融通实践的丰富,以及“绝”这一概念审美内涵的生成,使得“三绝”不仅成为内蕴丰厚的艺术批评术语,亦是唐代艺术融通现象最为精粹、凝练的概括。通过对唐诗话中艺术融通文献的考察,一方面可为艺术融通研究提供思路,另一方面也可为中国古代跨媒介艺术理论文献整理提供参考。

从词汇史看《大唐三藏取经诗话》的语言年代

文章以《汉语大词典》和三部断代语言词典《唐五代语言词典》《宋语言词典》和《元语言词典》为参照,从词汇史的角度分析了《大唐三藏取经诗话》的复音词,认为该书所反映的是晚唐五代时期的语言。

《西游记》研究的视点西移及其文化纵深预期

"视点西移"指近20多年来《西游记》研究的目光投向了由"西域"这个概念扭结起来的历史、地理、宗教、民俗等领域。对《大唐三藏取经诗话》的误读,是近百年来《西游记》研究踟蹰不前的根本原因;而纠正误读之后,《西游记》研究打开了相当多的全新领域,一个复杂丰富,舒展有序而又能够融受现有基础资料的成书演化线路也被初步勾勒出来。对于更具文化纵深的进展,我们有理由期待。

毛泽东与中国古典诗词

我国是一个诗歌的国度,悠悠数千年的中国文学史,首先是一部诗歌史。我国的古典诗词更以其优美的声情意象,多角度多层面地反映出作者的顺逆际遇,宦海波澜和国家的治乱兴衰,民众的离合悲欢等。优秀的古典诗词超越时空,流传千古,并以其丰富的文化精华滋养着一代代炎黄子孙。

《何满子》与“一声何满子”

一、《何满子》的由来与发展何满子,本为人名。据说唐开元年间,沧州歌者何满子临刑时进一曲以赎死,未得免,后来此曲即以歌者名字命名为《何满子》,成为一种唐教坊曲。此调在唐五代有五言四句、六言六句、七言四句三种声诗。其中六言六句者,后发展为词,《何满子》遂为词牌名。《词谱》共收五体。或单调,或双调;或平韵,或仄韵;三十六字、三十七字(单调),或七十二字、七十四字(双调)。例如,五代时期蜀人毛熙震的《何满子》: 寂寞芳菲暗度,岁华如箭堪惊;

论施蛰存的古典诗论

施蛰存是一位学者,对古典诗词有深入的研究,《唐诗白话》即是其古典诗论的代表作之一。他通过诗歌本体论和功能论、古典诗歌创作论、古代诗人批评论和诗歌鉴赏论3个方面,阐述了其诗歌的看法:诗歌是用形象思维来言志或抒情的句法整齐、音韵和谐的文体。

唐诗百话

《唐诗百话》是一本系统介绍、评论唐诗作家与作品的著作。作者在传统诗话形式的基础上，作了新的大胆探索，从而使本书具有以下特点：

《大唐三藏取经诗话》、《新雕大唐三藏法师取经记》刊刻于南宋的文献学证据及相关问题

藏于日本的刻本《大唐三藏取经诗话》、《新雕大唐三藏法师取经记》有宋椠和元椠两说,迄无定论。日本建长二年的《高山寺圣教目录》可以确证两书至迟在1250年之前已经入藏高山寺,它们都是南宋刻本,与元代没有关系。从语言角度推测作品年代的工作需要十分谨慎。日本学者的研究成果值得重视。