《唐诗鼓吹》版本刍议

本文对《唐诗鼓吹》这一七律选集历元、明、清三代的版本状况作了一番梳理。介绍了元代郝天挺《注唐诗鼓吹》及明代廖文炳《唐诗鼓吹注解大全》的版本情况 ,着重分析了清代陆贻典等人《唐诗鼓吹笺注》的版本源流及清代文禁对该版本的流传所产生的影响 ,也指出了《唐诗鼓吹评注》的版本渊源。

元好问《唐诗鼓吹》的诗学思想

《唐诗鼓吹》是现存最早的一部唐七言律诗选本,在明及清初,流传甚广,影响很大,许多著名学者如钱谦益、何焯、纪晓岚等都曾为之批点作序。此书共选录96位诗人的596首诗,分10卷。作者排列不依年代先后,各人所选诗歌数量亦不定,多则30余首,少则1首,其中中晚唐诗人占绝大多数。就选诗内容而言,偏重于感怀离乱诗,由此可见选者在弃取方面应有一定的标准。元好问的诗学思想可分为前后两期,与此书所体现的诗学思想加以对比分析,可见《唐诗鼓吹》对唐代七律的选择及其所体现的诗学思想可以反映出元好问讲究“温柔敦厚”的唐诗观,从而成为《唐诗鼓吹》为元好问所选的一个佐证。

《唐诗鼓吹》选者辨析

《唐诗鼓吹》是现存最早的一部唐代七言律诗选本,关于其选者,至今却无定论。一般认为是金末元初大诗人元好问所选,但明杨慎、清沈德潜、罗汝怀等认为选诗不佳,故否定选者为元好问;清施国祁则认为是元好问之师郝天挺所选;《四库全书总目》采取比较审慎的态度,认为“不著编辑者姓名,据赵孟序称为金元好问所编,其门人中书左丞郝天挺所注”。笔者对这些说法加以辨析,基本论定《唐诗鼓吹》为元好问晚年所选。

《唐诗鼓吹》点校札记

《唐诗鼓吹》是唐诗选集,纪昀曾予以批校。本书在内容风格上有一定特色,后人评价不一,版本较多,值得认真研究、整理。

清华大学藏《唐诗鼓吹》版本经眼录

清华大学图书馆藏有三种《唐诗鼓吹》版本,呈现出不同的版本特征。文章即对这些版本进行描述,揭示其版本特征,以期有裨于研究。

北京大学藏《唐诗鼓吹》版本经眼录

北京大学图书馆藏有多种《唐诗鼓吹》,有元刊本和清刊本,分属三个版本系统,这些版本呈现出不同的版本特征。文章对这些版本进行描述,揭示其版本特征,以期有裨于学林。

元代蒙古族文学评点家郝天挺和他的《唐诗鼓吹集注》

笔者以兴起于唐代的中国评点文学为背景,援引丰赡的史籍考证了元代蒙古族文学评点家郝天挺的生平和著述,在此基础上对他的《唐诗鼓吹集注》进行了评介和论述,涉猎的问题包括该著的特点、价值、版刻流传及其影响等诸多方面。

浅论元好问《唐诗鼓吹》集

元好问生活于金蒙之交,在蒙古军的铁蹄下饱尝丧乱之苦,激发了强烈的忧国之思.晚年他怀着"实有忠爱恻胆,忧愁困苦而发于不得己者"的心情,编选的<唐诗鼓吹>尤多伤时感怀之作.同时,作为一位少数民族诗人,元好问以一种别样的眼光接受中华文明,使<唐诗鼓吹>呈现出不同于一般唐诗选本的独到特色.

论《唐诗鼓吹》对李商隐的独特定位——以《论诗三十首》为补充

《唐诗鼓吹》是金元时期著名的诗歌选本,其宗盛唐,以晚唐为主的选诗观念独树一帜,尤其是对李商隐的评价更是打破常规,此情况可以见出元好问对义山诗歌历史价值的重新定义,对江西宗主黄庭坚与李商隐的承继关系的认同,以及通过对李商隐作品中深厚感情的赞赏表现出对江西末流诗法之弊的批判。

四庫本《牧庵集》所收《唐詩鼓吹注序》考讞——兼談集部序跋輯録考辨工作

陳開林文章考察四庫本《牧庵集》所收《唐詩鼓吹序》爲割裂拼凑之文,并未進行文獻經眼驗證,僅根據《皕宋樓藏書志》孤證判斷,存在一定主觀性。經過對比現存三部元刻本《注唐詩鼓吹》,可以讞定四庫本《牧庵集》文字無誤,并可知陸志著録錯誤因所藏元刻本一葉錯裝所致。由此談及集部文獻1録考辨中需要注意的四個方面,展示文獻考訂工作的複雜性。

《手批唐诗鼓吹》与赵执信诗学思想的再审视

加拿大不列颠哥伦比亚大学图书馆藏有赵执信季子赵念手录其父批校的《唐诗鼓吹》,书中近万字的评点文字是考察赵执信诗学思想的新见材料。这些批注表现出赵执信对用意曲折深婉之诗的偏爱。他对温柔敦厚、风雅比兴等儒家传统政教观念的重申,本质上是对讽喻与不平的合理庇护。这是其现实主义诗风的基础,也是他批评王士禛的重要立足点。他在创作上的直截刻露与温柔敦厚的观念相互抵牾,这不仅与其诗歌内容的现实批判性相关,也源于其在求奇出新上的艺术冲动胜过了温柔敦厚的理性认知。作为虞山二冯晚唐诗学的继承者,他肯定了晚唐诗细腻的功夫与华丽的文采,也认识到晚唐诗的缺陷,试图在立意、情感与语言上对晚唐的境界琐细、格调卑陋进行改造。

元明时期《唐诗鼓吹》版本考述

《唐诗鼓吹》是一部影响甚大的唐诗选本,从元代流传至今,版本错综复杂。元明时期《唐诗鼓吹》有两种版本系统,即郝天挺注本和廖文炳补注本。元刊郝天挺注本有浙省儒司刻本、麻沙刻本、刘氏日新堂刻本、冲和书堂刻本、积善堂刻本,明刊廖文炳补注本主要有郑世魁新刊《唐诗鼓吹注解大全》,这几种版本分别体现了浙本和建本的刊刻特点。

元明时期《唐诗鼓吹》版本考述

《唐诗鼓吹》是一部特色鲜明、影响甚大的唐诗选本,从元代流传至今,版本错综复杂。元明时期《唐诗鼓吹》有两种版本系统,即郝天挺注本和廖文炳补注本。元刊郝天挺注本有浙省儒司刻本、麻沙刻本、刘氏日新堂刻本、冲和书堂刻本、积善堂刻本,明刊廖文炳补注本主要有郑世魁新刊《唐诗鼓吹注解大全》,这几种版本分别体现了浙本和建本的刊刻特点。

四库本《牧庵集》所收《唐诗鼓吹注序》辨误

元好问编、郝天挺注《唐诗鼓吹》载有赵孟頫、武乙昌、姚燧序,卢挚后序。因姚燧《牧庵集》于明清之际亡佚,四库馆臣据《永乐大典》辑录其作品,排比编次,厘为《牧庵集》三十六卷,意义重大,然颇多谬误。卷三所收《唐诗鼓吹注序》,乃拼接武乙昌序文前半部、姚燧序文后半部而成。《全元文》、查洪德编校《牧庵集》沿袭其误,失之考订。同时,武乙昌序佚失已久,诸书不载,赖《丽宋楼藏书志》以存,亦有价值。

《唐诗鼓吹》以柳宗元七律为首

《唐诗鼓吹》选唐人七律以柳宗元为首,招致后人的诸多质疑,特别是在提倡"诗必盛唐"的时代,对其批评尤甚,甚至怀疑其非元好问所选。根据《唐诗鼓吹》最早版本所附赵孟、武乙昌、姚燧序和卢挚跋,以及元好问友人曹之谦《读<唐诗鼓吹>》诗,足证其为元好问所选。元好问从自己的诗史观出发,认为柳宗元是继陶、谢以后,唐代风雅诗歌传统的主要继承者,得古诗之正,又是唐以后风雅精神的开启者,影响了苏轼等宋元诗人的创作,故将柳宗元放在卷首,以引导时人的诗歌创作。从柳宗元与盛唐诗人的七律成就比较来看,柳宗元七律成就不在盛唐王、孟、高、岑之下,又由于不选杜诗,所以元好问把柳宗元置于卷首似乎并无不妥。

论五代诗人谭用之七律的经典化

五代诗人谭用之诗名并不显著,但其诗却被19世纪初最早来华的传教士马礼逊选为七律样板翻译。马礼逊触及谭诗并产生兴趣或有两种可能,一是参考了当时较有影响力的选本《山满楼笺注唐诗七言律》,二是缘于谭诗在明清文人集句游戏中的名气。谭用之诗集流传不广,其诗的流传则因入选《唐诗鼓吹》成为明清人易见的阅读材料。以此个案可补充当下唐诗接受研究主要关注大家,即著名诗人与诗论者的局限,从而发现晚唐五代的小家及其诗作在明清阅读世界中的价值。

元好问的杜诗学

元好问在杜诗学史中有着举足轻重的作用。他首先明确提出"杜诗学"的概念,并规定了杜诗学的内容;采用绝句形式论诗,把杜甫绝句论诗发扬光大,丰富了杜诗学的内容;其唐诗选本《唐诗鼓吹》侧面反映出了元好问尊崇杜诗,推广杜甫诗学的思想。

温飞卿诗重出甄辨

温飞卿集,《新唐书·艺文志》四著录:“《握兰集》三卷,《全筌集》十卷,《诗集》五卷,《汉南真稿》十卷。”观此,则其诗集仅五卷。明人曾益和、清人顾予咸即据宋传本对其诗作了注释校补,康熙间顾嗣立又重校刊行,勒为诗集七卷、别集一卷,又采诸英华等为集外诗一卷,合为九卷。《全唐诗》编温集亦为九卷,收诗335首,与顾氏校注本卷帙次序合,可是其中有14首与盛、中、晚唐十一家重出互见,某些篇章在宋代已经歧异,前人虽间有辨误,但多存有疑问,今以《全唐诗》中之重出篇章,兼考唐诗诸总集及历代流传情况,求证以飞卿及诸家之行事,略作甄辨。

崔颢《黄鹤楼》诗述评

崔颢《黄鹤楼》诗述评陈增杰崔颢是盛唐＂少而精＂的诗人之一。存诗仅４２首，却各体均有佳构，其中七律《黄鹤楼》最享盛名。诗云：昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。...

关于四库著录的《高氏三宴诗集》版本、编者诸问题

关于四库著录的《高氏三宴诗集》版本、编者诸问题汤华泉《四库全书》于集部总集类收录有《高氏三宴诗集》三卷，书首提要云：“唐高正臣辑，所载皆同人会实之诗。……卷尾有‘夷白堂重雕’字样。考宋鲍慎由钦止元六年进士，著有《夷白堂集》，所刊书籍甚伙，……故并为之...