北响堂刻经窟北齐唐邕刻经书法研究

北响堂刻经窟北齐唐邕刻经书法继承了东汉八分书的传统。北齐将从洛阳迁徙而来的汉魏石经立于官学,此时,邺畿地区的佛教已经大兴,儒家石经“寿之金石”的观念与佛教的“末法思想”交汇,直接影响了邺畿地区的佛教刻经,代表即为唐邕刻经。唐邕刻经不仅继承了八分,而且还“变异”其笔画形态、字体结构等,也是导唐人先路的一种石刻书法的解放。

房山石经之源与静琬的传承

关于房山石经的源头,中国的学者一般追溯到响堂山的唐邕刻经,再没有更深入地进行细致的探寻。静琬开创了房山石经这一项伟大的事业,但其生平却仅有寥寥数语的简略记载。在静琬本人留下的五方《题记》中,只写下与刊刻石经及安置佛舍利有关的文字,对自己的行迹则未置一词。静琬圆寂之前,因刊刻石经的大业尚未完成,不许其门徒安葬尸骨,弟子们因而也无法为他树碑立传。