浅谈日本平安时代的“国风文化”与“唐风文化”

日本平安时代文化繁荣发展,前期仍盛行"唐风文化",中后期"国风文化"得到推崇与发展。在"国风文化"发展时期,日本并非完全摒弃"唐风文化",纯粹地发展"国风文化",而是在吸收与消化"唐风文化"的基础上,创造出富有日本人审美意识及符合日本人需求的"国风文化"。

类聚的世纪:古代日本吸收中国文化的方法

日本人如何吸收隋唐文化而建立自己的文化?由代表"唐风文化"的两位僧侣最澄和空海的经历,可以把握文化吸收的两种类型——简单化和综合化。公元9世纪,日本人对隋唐文化采用"类聚"的方法进行整理,如滋野贞主所编纂的《经国集》、《秘府略》等,而源顺所编纂的《和名类聚抄》则成为"类聚的世纪"的顶点。在此基础上,日本人于公元10世纪才建立自己的文化——"国风文化"。此外,空海《文镜秘府论》、丹波康赖《医心房》等类书含有不少逸文,"类聚的世纪"对中国古文献学及中日文化交流也作出了贡献。

嵯峨天皇与日本平安前期的“唐风化”运动

平安时代是日本从"唐风文化"向"国风文化"过渡的阶段。但是,平安前期的"唐风文化"并不是由奈良时代积极汲取唐朝文化的态度沿袭而来,而是与嵯峨天皇个人所倡导的一系列"唐风化"运动密不可分。面对平安初期日本宫廷复杂的政治斗争和严峻的经济形势,嵯峨天皇除了从对唐交往中获取所需的物质支持,更利用以唐朝文化为主的中国文化来建设平安京。嵯峨天皇的一系列作为在客观上延续了奈良时代后期几近中断的日唐往来。

《长安三万里》:动画电影中民族共同体意识的建构

近年来,我国动画电影力求以动画电影特有的表现手段来展现中华民族特有的文化特征和文化风格,进而涌现出了一大批优秀的国产动画佳作。然而这些作品大多集中于再现传统的神话故事或是中国人耳熟能详的民间传说,作为“新文化”系列电影首作的《长安三万里》,却通过唐风文化构建的动画生态、代表中国文化精神的唐诗以及“意象化”长安背后的民族精神构建了一个国人共同的精神家园,也为民族共同体记忆与民族共同体意识的呈现和建构带来了新的可能。