不唯上、不唯书、只唯实,交换、比较、反复

在延安的时候,我曾经仔细研究过毛主席起草的文件、电报。当我全部读了毛主席起草的文件、电报之后,感到里面贯穿着一个基本指导思想,就是实事求是。那末,怎样才能做到实事求是?当时我的体会就是十五个字:不唯上、不唯书、只唯实,交换、比较、反复。不唯上,并不是上面的话不要听。

论“不唯上，不唯书，只唯实”的思想魅力--陈云对党的实事求是思想路线的继承与发展

"不唯上,不唯书,只唯实",是陈云同志对我党革命和建设实践经验的深刻总结和精辟概括,也是他对我党实事求是思想路线的原则性贯彻与创造性发挥的集中体现。文章通过对"不唯上,不唯书,只唯实"本质与要求的探讨,揭示出这一论断在我党实事求是思想路线发展中的突出作用:它既是对毛泽东实事求是思想路线的补充和创造性发挥,又是构成邓小平解放思想、实事求是思想路线的重要部分。深刻理解这一论断对构建中国特色社会主义理论体系、学习贯彻科学发展观及新时期加强和改进党的建设、提高党员干部执政能力具有极为重要的价值。

不唯上·不唯书只唯实

一 在全国两次领导科学学术讨论会上,我曾看到原中央组织部部长陈野萍赠友人墨宝时,写下了"开来必须继往,求实才能创新"的对联.

学习不唯书、不唯上、勇于探索的精神——回忆一九六一年追随孙冶方同志在上海国棉一厂调查

在社会主义建设前进道路上,还存在着许多没有被我们认识的必然王国。尤其是,在“左”的思潮泛滥和压力下,敢不敢对这些尚未被认识的必然王国进行探索,是一场严重考验。孙冶方同志作为一个党性坚强的优秀共产党员,经受住了这场考验。他不唯书,不唯上,发扬实事求是的学风,对社会主义建设问题进行了勇敢的探索。

论陈云“不唯上、不唯书、只唯实”思想

陈云是伟大的无产阶级革命家,是我党第一代、第二代领导集体中的重要成员。在长达70多年的革命生涯中,具有十分丰富的思想。他的"不唯上、不唯书、只唯实"思想,是他一生的写照。这一思想体现了"实事求是"的原则。"交换、比较、反复"是达到"不唯上、不唯书、只唯实"的基本途径。始终把人民利益看得高于一切,是他这一思想的立足点和归宿点。

“唯上”心理和“官本位”的现代显影——赵树理小说清官原型解读

作为一种在社会文化积淀过程中形成的原型形象,在赵树理的小说文本中,清官原型嬗递为共产党干部,成为解决斗争和矛盾,解救底层民众苦难的正义化身。这种清官原型的现代显影,却可以见出中国人身上特有的产生于封建专制制度的"唯上"文化心理和"官本位"思想的集体性存在。

谈“唯上思维”的社会影响

传统的儒家教育,使中国人在慢长的历史进程中形成了"唯上思维"。该思维方式在当今社会中,不仅助长了腐败的蔓延,扼杀了人们的创新意识,而且对我们发展社会主义市场经济、依法治国和增强中华民族的素质有很大的危害。

“不唯上,不唯书,只求实”——纪念中国共产党诞辰七十周年

新中国成立前夕,毛泽东在总结我党之光辉的战斗历程时,曾经说过:“我们党走过二十八年了,大家知道,不是和平地走过的,而是在困难的环境中走过的……”。如今,当我们欢庆中国共产党诞辰七十周年之际,回顾过去之历史,恰如周恩来曾经说过的是多灾多难,千锤百炼。

试论人力资源管理中“唯上”意识的认知问题

"唯上"意识的存在,在人力资源管理中造成任职标准的认知差异。这不利于组织选拔优秀人才,会影响组织成效,阻碍社会事业发展,以致影响党的公信力和政府的公信形象。通过分析"唯上"现象产生的原因及其危害,指出存在"唯上"意识的现实背景下,正确认识和区分能力素质和能力素质标准,对于各级组织实施好人才选拔和任用,进一步做好人力资源管理工作意义重大。

不唯上 不唯书 但为真 更为实——班级文化建设我之见

什么叫文化？《易经》上说：“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”于此字面上来看,“文化”一词的意思应该就是按照人文来进行教化。当文化与教育有了必然的联系之后,文化延伸出来的意思应当为“精神财富”,是各项工作的基础和核心。于是,对于一个班级,班级文化建设必定成为班级工作的重中之重。作为一名班主任,

学习音乐的一种态度——不唯上、不唯书、只唯实

本文主要是笔者在学习音乐的过程中,加之个人的一些感悟和经验,通过＂不唯上、不唯书、只唯实＂这九个字体现出一种学习音乐的态度。我们不能一味的听从领导的指示——不唯上;对于书本上的知识我们不能完全轻信——不唯书;只有用实事求是来说明问题——只唯实。此话的核心是从实际出发、实事求是的研究和解决问题,这种所谓的学习态度,不论是对于音乐而言还是其他专业来说都是值得努力去做的。

“不唯上,不唯书,只唯实”——深切缅怀武衡会长

1999年的1月15日,我们敬爱的老会长武衡同志因病医治无效,与世长辞。在他逝世5周年的纪念日子里,我们深切地缅怀这位为中国发明协会的创立和发展做出了突出贡献的领导同志。今年1月15日中国发明协会到八宝山在武老的遗像前敬献了花篮,以表达协会对武老的缅怀之情。在1月11日召开的中国发明协会理事年会上,主持会议的常务副理事长聂力中将深情地说,创建中国发明协会。

研究领导科学也要“不唯书、不唯上、要唯实”

理论书籍是理论知识的载体。马列主义理论,是揭示自然界、人类社会和思维发展规律的科学,是全世界无产阶级革命的科学的思想结晶。学习和掌握马克思主义理论,可以使我们站得高、看得远,正确地把握事物的发展规律,提高改造客观世界和主观世界的能力。因此,我们各级领导干部和领导科学理论工作者,一定要认真学习马列主义基本原理,结合领导工作的实践,研究领导科学理论,探讨领导工作的一般规律。我们学习、研究马克思主义的科学理论,最重要的一条,是把理论看成我们行动的指南,而不是万古不变的教条。陈云同志提出的“不唯书、不唯上、要唯实”的原则为领导科学研究工作指明了方向。列宁说:“马克思主义者必须考虑生动的实际生活,必须考虑现实的确切事实,而不应当抱住昨天的理论不放,因为这种理论和任何理论一样,至多只能指出基本的和一般的东西。

冲出重“唯”:学术资本视域下高校教师评价改革的困境、症结与出路

随着我国高校教师评价改革持续推进,破“唯”工作初见成效,但“唯帽子”的顽瘴痼疾仍需整治,“唯项目”也成为破“五唯”的非意图性后果。人才称号和科研项目作为学术资本,在不断累积与转换的过程中逐渐产生异化,对科技人才队伍建设、科技创新能力培育、内生创新动力激发、科研价值取向塑造等方面造成了一定的负面影响。其中,学术资本生成的塑型作用是诱发因素,学术资本转化的放大作用是核心因素,学术资本垄断的聚集作用是增强因素。推动高校教师评价冲出重“唯”,需要拓展学术资本生成路径、扭转学术资本转化逻辑、打破学术资本垄断怪圈,通过落实多元分类评价、强化科研环境支撑、释放学术共同体活力,构建更加有利于高校教师发展的学术评价生态。

朱谦之的儒家唯情主义及其历史文化哲学建构

朱谦之对儒家作了唯情主义生命哲学的解读,认为情即性即仁,情为宇宙生命本体,生命进化便是“真情之流”,唯情的人生和社会具有普世意义。他以唯情主义为依据建构起历史哲学,将本能(求生存的情感)视为历史进化的动力,历史进化是互助;历史由三种本能驱动形成三个发展阶段和三种形态。他还用儒家唯情主义对文化作哲学阐释,认为文化本质上是人类经验生活时时积累和创新的生命之流,文化发展有四种类型和阶段,哲学性的中国文化虽然低于科学文化,却因富有艺术精神而有“普世价值”,现代中国文化复兴要在充分吸收科学文化的基础上,最终走向唯情的艺术文化阶段。朱谦之的思想深刻而有创新性,为儒学的现代发展和中国现代历史文化哲学的建构作出重要贡献;但是,他对《周易》的唯情解读不免有强制阐释之嫌。

地方景观书写与文脉建构——以《元和唯亭志》为中心

地方文脉蕴含于地方标识性文化景观之中,景观书写与文脉建构多见录于方志等地方文献。唯亭曾因“潮过夷亭出状元”谶语而闻名,在明末清初成镇以后,地方文士即利用本地历史文化资源、借用邻邑的文化要素,命名、创作了“唯亭八景”,以此打造唯亭人文丰厚的文化大镇形象。建造阜民霖雨桥并得到督抚两院题名,则显示了唯亭人善于利用政治资源并将其转化为本地的文化资源。这些标志性文化景观,发明并继承了地方传统,共构并续写了地方文脉。

“破五唯”背景下专科院校教师科研评价体系构建的思考

随着教育改革的深入推进,对传统高等教育评价体系中的“五唯”现象进行根本性的革新已成为时代发展的必然要求。在这一背景下,特别是对专科院校而言,构建一个既公正又全面的教师科研评价体系显得尤为重要。文章深入探讨了“破五唯”背景下专科院校教师科研评价体系构建的现状,并对其中可能存在的问题进行了详细分析。

“破五唯”背景下高校教师评价体系构建

高校教师的科学评价是提升高等教育质量和促进教师专业发展的核心要素。长期以来,高校对教师的评价基于学历、获奖、论文、职称和人才“帽子”,这给高校教学科研和教师发展等带来诸多不利影响。因此,在分析目前高校教师评价体系主要问题的基础上,探索了更为精细化的教师多元评价标准和体系,建构了科学化的教师评价体系,以期为高校教师的自身专业化发展提供有效的方法和路径。