唯变所适:从信息时代到智能时代的本领恐慌(三)——《教师博览》创刊30周年随想

做大先生:数字时代对教师发展的呼唤如果我们用过去的方法教育现在的学生,就是剥夺他们的未来。——杜威。教育素来与时代、经济是紧密的伴生关系。今天,伴随着社会形态的变化,教育正在经历一场以“重组和再造”为特征的系统性变革。

唯变所适:从信息时代到智能时代的本领恐慌(二)——《教师博览》创刊30周年随想

深远高华:这种类型的文章最难写,散文须学、须识、须情,合之乃得Alfred North Whitehead(怀特海)所谓“深远如哲学之天地,高华如艺术之境界”。——董桥,粗略地统计了一下,从我第一次踏足《教师博览》(以下简称“博览”)发表文章,我用户籍名。

《周易》中的变革思想

中华文明中自古就有源远流长的变革思想,也正是这种思想支持了中华文明数千年连续不断的发展。《周易》中包含了丰富的变革思维,它主张世界本质上是不断变化的,人必须通晓世界的变化,才能认识世界;人不仅要认识这个变化的世界,还要推动变化的过程,成就这个世界的变化。人必须与世界的变化相配合,形成自觉的变化观,才能更深地理解世界,实现自己的目的。人的历史实践,既有损益的渐变,也有剧变式的革命,而人类大部分的活动,是通过改革实现制度和自我的不断更新,以促进人类生活的繁盛发展。天地是永恒变化的,而圣人的使命就是仿效天地的变化,掌握变化的法则,做出合理的决策。所以"变通"是人的社会历史实践中永远要把握的枢纽。用我们今天的语言来说,改革永远在路上。《周易》的变易哲学不仅在历史上曾经是社会改革的理论依据,也是中华民族实践智慧的重要内容。

论《易传》变易思想及其现代意义

变易思想是《易传》中最重要的哲学思想。《易传》作者认为运动变化是关于世界的普遍原则,指出宇宙万物都是在变化中生成与发展的,在究明宇宙大自然的法则与精神之基础上,人类面对森罗万象,无数纷繁杂乱的问题时,就能知变、应变、适就,从而得以促使人类社会的和谐发展,为全人类造福。重新审视《易传》的这些思想仍然会对我们有所启发。

再论孙子对《周易》军事思想之吸纳

孙武出身于军事世家,受家庭影响,对《周易》有着浓厚兴趣。其著作《孙子兵法》大量吸纳《周易》之军事思想,从“重门击柝,以待暴客”到“恃吾有以待也”,从“弧矢之利,以威天下”到“不战而屈人之兵”等,无不贯穿着《周易》的哲理智慧。我们看到了孙武是怎样在继承传统文化的基础上创作《孙子兵法》的。

徽州古民居:《周易》美学思想的体现

徽州古民居乃中国古代建筑艺术之宝库,传统文化之精髓,而《周易》又是中国传统文化之源头活水,其"天人合一"、"保合太和"、"唯变所适"的美学思想对徽州古民居产生了深远影响并在徽州古民居中有着明显的体现。研究徽州古民居所体现的《周易》美学思想,有助于体认其所蕴含的深厚的中国传统文化,这将有助于更好的保护和宣扬徽州古民居,从而让更多的人来感受它的美。

美国公共电视的启示

近年来,面对商业电视的强劲冲击和传媒技术的迅速变革,美国公共电视尽管由盛转衰,备受诟病,但它以市场无法提供其播出的特殊节目以及为公众服务的目标而在美国电视业中占有独特的地位。其独有的价值和历史功绩启示我们:在价值多元化和传媒多样化的时代,政府应高度重视公共电视的整合凝聚作用;传播内容是其存在合理性的有力证据;政府必须依法履行公共服务的责任,同时完善政府、社会组织和公民之间的公共治理机制;无法置身于市场经济洪流之外的公共电视,唯变所适才是发展的长远之策。

中国思想传统中的原初符号形式

陈赟在《船山学刊》2022年第6期撰文指出,历史感的核心是时间的意识,它具体为人事的兴衰更替变化,这里没有稳定的东西。这与《周易》所刻画的“唯变所适”“不可为典要”的变易宇宙观是一致的。如果宇宙万物人事中有什么是不变的话,那就是变化本身。正是直面变化的经验,导致了“史”与“易”在中国思想中的核心位置。

通达之妙

变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。——《周易》穷则变,变则通,通则久。——《周易》什么是通达?或者说,通达是怎样的一种品格呢?历览古今,我们发现,通达的第一个特点是高瞻远瞩。正所谓"居高声自远,非是借秋风"。通达之人,心胸开阔,目光长远,为人豁(huò)达,不怨天尤人。说到这里,有的同学可能马上又会想到苏东坡。不过,今天我们不说苏东坡,我们来说一说唐朝诗人刘禹锡。