西方批判性唯名论传统与中国传统的当代结合——评徐长福教授《拯救实践》第一卷

《拯救实践》的价值立场和论证方式继承了西方批判性的唯名论传统,而其理论预设却是中国式的,是中国前主客体思维方式和超主客体价值目标的当代延续。它有新颖而独特的问题意识,有自觉的方法论原则,从可以体验到的原初事实出发,按照严格的逻辑推导,提出了一系列的新概念和原理,最后在范畴律中达到顶峰,因此,它有效地建立起一套异质性哲学的纯粹原理。当然,这套原理还存在着诸多需要进一步讨论的问题。

马克思扬弃社会唯名论和社会实在论的视域及其意义

作为两种相互对立的解答个人与社会关系问题的理论样式,社会唯名论和社会实在论共同分享着割裂个人与社会之内在关系的错误前提,并由此造成了无能于理解历史以及判定其未来走向的根本缺陷。通过确立"实践"的根本视域,即把个人视为从事实践活动的"现实的个人",个人从事实践活动必须以结成一定的社会关系为根本前提,马克思洞见到个人与社会相互生成、相互诠释的本然性关联,从而扬弃了社会唯名论和社会实在论的两极对立。以此为前提,马克思深入到历史的本质性中,并为科学论证"社会未来像"奠定了基础。

从“信息哲学”到“信息技术哲学”——一种具有唯名论色彩的研究路线转向

信息哲学领域内的主流西方学者,都试图以申农的信息通讯论或弗雷格的真值条件语义学为相关素材,将其抽象为某种更为一般的关于信息之本质的哲学理论。与之不同的是,基于唯名论立场的信息技术哲学,则试图对特定信息技术的观念前提进行"紧贴地面"的反思。具体而言,根据这种新的研究视角,申农的通讯论仅仅适用于通讯领域,而弗雷格的真值条件语义学亦仅仅适用于形式语言,二者均与人类在经验世界中处理信息的真实情况有着很大的距离。进而言之,带有唯名论色彩的信息技术哲学研究,必须要严肃消化认知科学界对于人类认知架构之基本组织原则——受限理性原则——的研究成果,以便对资源约束条件下的认知系统的一般信息处理过程作出一种基本刻画。此类研究亦将在施惠于具体信息科学技术研究(特别是人工智能研究)的同时,对认识论等传统哲学领域内的研究构成"反哺效应"。

唯名论者还是唯实论者?——从《正名》再看荀子的“名实观”

关于语言是自然的产物还是约定俗成的,唯名论派和唯实论派的争论由来以久。国内学者大多将荀子归为唯名论者。仔细研读荀子的《正名》篇,荀子当属唯实论者。通过分析《正名》中荀子有关命名的言论,阐述其内涵,尤其是"约定俗成"的新解,指出荀子的名实观是"唯实"观/自然观,其名实观是与当今认知语言学的象似观相近的。

浅论唯名论唯实论的发展演变过程

唯名论和唯实论的实质是共相之争。理论根源是柏拉图的理念论和亚里士多德的实体观念。中世纪时,由于理性与信仰的矛盾,共相之争,成为了经院哲学的主要论题。后来"奥康的剃刀"使共相不能单独存在,加速了经院哲学的解体,意味着唯实论和唯名论终结。

个体能承诺唯名论吗?

在河南大学举行的"中央实施马克思主义理论研究与建设工程《西方哲学史》教材编写"研讨会上,专家组与教材编写人员结合国内外研究成果和现状,尤其是近十年来国内的当代西方哲学研究现状,对热呈于学界的诸多前沿问题进行了历史、动态、成果、价值和取向分析,尤其是对长期获得学界持续关注的"近现代西方哲学的转换问题"、"现象学"、"科学实在论与现代唯名论"、"心灵哲学与分析哲学"等问题进行了专题讨论。工程首席专家、著名现象学研究专家倪梁康教授围绕现象学原著译介、现象学基本问题和现象学方法实质等问题进行了详尽分析;工程专家、中国人民大学张志伟教授通过对黑格尔哲学及其终结的效应分析,解答了近现代西方哲学转换的路径问题;工程课题组其他专家也分别对上述前沿问题进行了学术综评和最新研究成果报告。现基于当代西方哲学研究的前沿性、广泛性和热点性,我们从相关报告和研究论文中遴选出部分论文集为笔谈,总结研讨成果,以期对准确把握当代西方哲学研究动态、推动前沿问题研究的深入开展有所助益。

唯名论:霍布斯的法律概念的哲学基础

霍布斯的唯名论主张,根本没有所谓的“一般”事物,只有个别事物才是真实存在的,特别是只有个体意志的存在而没有普遍的“正确理性”。这样,如果个体仅凭自己的意志冲动行事,就会引起道德或价值的冲突。唯一的解决办法,就是确立一个最高权威———主权者,用它的意志来替代众多个体的意志。主权者的意志就是法律;法律的本质乃是出于主权者的权威。因此,霍布斯的法律概念基于他的唯名论之上。

从唯名论和唯实论的斗争到物质概念的一般与个别视域反思

一般与个别的关系是贯穿西方哲学的主线之一,从中世纪唯名论与唯实论的斗争,历经近代哲学经验论和唯理论的对立、康德哲学对二者的调和直至马克思主义的物质概念无不贯穿一般与个别这条主线。唯名论与唯实论的斗争是西方中古哲学的焦点,斗争的核心是理性和信仰的矛盾,在斗争中,哲学冲破基督教的束缚进入到近代西方哲学阶段。经验论和唯理论的斗争是近代西方哲学的主题,它们主要围绕知识的可靠性展开争论,与理性与信仰的矛盾一脉相承,理性最终导致近代自然科学的大爆发,引发了关于知识确定性的思考;而信仰的形式在知识确定性思考的课题下转化为先验论。康德调和了经验论和唯理论的矛盾,他接过经验论的怀疑论者休谟的问题,通过先天综合判断建立了他的先验哲学;而黑格尔批判康德哲学的二元化倾向,建立了辩证思维体系,他的哲学被马克思发展,创立了马克思主义哲学。马克思的物质概念,实际上是唯名论、经验论的思维方式在唯物唯心二元对立哲学问题上的反映。

略论中世纪唯名论和实在论的斗争

从古至今的一切哲学思想都存在着唯物主义和唯心主义的对立和斗争。中世纪的经院哲学虽然在封建教会的严格控制和监管之下,但从其产生之日起就存在着正统派和非正统派的斗争,即唯名论和实在论的论战,其论战的实质是唯物主义和唯心主义相互斗争的特殊表现形式。

当代西方美学的唯名论倾向

西方美学中一度盛行的"内部研究"以语言学、符号学和结构主义理论为代表,其中的诉求在形而上学层面带有唯名论倾向。这种倾向的源头是康德哲学中的某种反形而上学冲动,之后的新康德主义乃至解释学都深受这种思维方式的影响。从美学理论史上溯到神学、政治思想史维度,对"实在论"和"唯名论"在中世纪晚期以降持续不断的争论进行剖析,可以帮助我们从审美现代性的视野重新审视当代诸家的美学与文艺理论思想。

阿伯拉尔温和唯名论辩证思想刍议

早期唯名论的著名代表是阿伯拉尔,他持温和唯名论观点,认为真理不会反对真理。阿伯拉尔从唯名论原则出发,认为一个行动的是非,不在其后果,而在其行动者的动机。

古德曼的现代唯名论

古德曼的现代唯名论李小兵尼尔逊·古德曼（ＮｅｌｓｏｎＧｏｏｄｍａｎ）是美国当代著名的科学哲学家和语言哲学家。他作为美国实用主义分析哲学的主要代表人物之一，对哲学各个领域有着广泛的兴趣，在认识论、科学哲学和结构方法等方面取得了许多研究成果。特别是在构造...

论唯名论与实在论的分歧

本文对中世纪哲学中唯名论与实在论的分歧进行概念史的分析,通过"精神"来分析其后的实体概念演变的究竟,揭示这一问题在哲学史上的转化脉络及其意义启示。

浅析西欧中世纪哲学的唯名论与实在论之争

随着经院哲学的发展,在经院哲学内部也产生围绕着"共相"问题产生了唯名论和实在论之争,这场争论持续了数百年,贯穿经院哲学发展的始终。争论主要集中在二元对立的世界观及对"共相"问题认识的分歧上,唯名论认为只有名称是实在的,唯实论认为只有现实中实有的存在才是实在的。代表两种立场的哲学家们在争论过程中,为证明各自的观点,强调了理智的作用,同时也开始克服极端而相互吸收。这场争论客观上起到了启迪理性思辨的作用,为后来的自然哲学思潮的兴起奠定了基础。

在唯名论与唯实论之间--本雅明、阿多诺与艺术真理概念

自柏拉图至黑格尔的西方美学传统中存在唯实论倾向,认为艺术和审美低于并附属于真理。现代以来,唯名论兴起,艺术摆脱了对真理的附属而实现了自律,但同时也面临着被资本主义消费社会同化为商品的危险。本雅明以其"星丛"式的理念论改造了柏拉图的唯实论,实现了唯实论和唯名论的辩证综合。阿多诺则在本雅明的基础上,提出一种新的艺术观,既坚持唯名论的原则,始终从艺术作品的具体客体出发;又借鉴唯实论的思路,赋予艺术作品超出具体客体之外的精神。由此使艺术作品在资本主义社会中具有真理内容,开辟了审美救赎的新途径。

庄周与社会唯名论

个人与社会是一对二元对立,社会唯名论与社会唯实论是社会学争论的一大焦点。这一二元对立从"重个人、轻社会"的角度看是属于唯名论的,而庄周的思想也正体现了这一点。庄周学说源自春秋时的逸民史实以及杨朱的"拔一毛而利天下不为"的"为我"思想,但庄周讲求以其不材而混世,其寻求避世保身的思想走向了另一极端的"无我"。

对本质主义和唯名论两种定义方法的反思

在波普尔的《开放社会及其敌人》一书第二卷,他提到了两种定义方法,即本质主义的定义方法和唯名论的定义方法。本文先阐述分析两种定义方法,之后再对这两种方法进行思考:我们应该如何对待这两种定义方法,即从理论上应正确认识,现实中应正确判断。

怎样看待唯实论与唯名论之争？——从“雷锋精神”说开去

近来，全国上下掀起了学习“雷锋精神”的热潮，并引来各大媒体的争相报道。文章尝试从社会唯实论和社会唯名论两个观点出发，对“学雷锋，做好事”进行了探讨。

伯克修辞学思想的唯名论倾向

本文论述了肯尼斯·伯克修辞学思想的唯名论倾向,认为伯克对修辞的定义以及所创造的系列修辞学新概念反映了他的唯名论哲学观。研究发现伯克的修辞学思想充分彰显修辞者作为个人意志的动机,否定所谓“正确理性”的绝对存在,尤为强调对个体符号的互动阐释,这些特征都显现出其与唯名论存在渊源关系。研究认为,伯克修辞学正是追随唯名论的主张,顺应了20世纪哲学研究的转变,致力于解读和阐释人类生活场景中修辞者的修辞话语。

社会团体的“唯名论”与“唯实论”

在西方理论界,历来存在着社会唯名论与唯实论之争。社会唯名论者认为社会是个人之间相互关系的结果,而社会唯实论者则认为社会是一个有机的整体,具有历史深远的自己的内在规律。资产阶级社会学的创始人孔德的社会观则是一种社会唯实论。正因为确认社会具有这种整体性,反映在他的社会学观上,则认为社会可以用自然科学的方法,用观察、实验等方法加以研究。孔德的社会观是保守主义理论,认为社会先于个人,社会是一个有机的、相互联系的整体,并且认为没有宗教社会就不能存在。