视角主义下唯意志论刍议

视角主义是一种哲学思辨方式,它从批判形而上学的实在论而来,既没有走向万事皆非的相对主义,也没有堕入毫无意义的虚无主义,而是当下科学世界观的一种阐释性解释方法。唯意志论本质上是一种不完全以人的意愿为主导的唯心主义。研究者对此一定要有着清醒的认识和警惕。在视角主义下观察这个唯意志论的本体世界,所能得到的理论必然是一种悬隔空中,没有同一性的乌托邦知识大厦。

“大跃进”时期的唯意志论倾向及其反思

唯意志论倾向是20世纪50年代末中国大地上掀起的大跃进运动的哲学依据;大跃进时期唯意志论倾向体现为当时人们对主体意志、情感等非理性因素的大肆喧染;大跃进时期的唯意志论倾向的形成有四方面的根据:即大破条件论,把虚拟条件当作真实条件,以制度优越论代替条件论,误用类比推理。大跃进时期的唯意志论倾向的特点是:背离实事求是原则,诉诸群众运动,轻视科学和权威。大跃进时期的唯意志论倾向导致的灾难给了我们以下启示:一是应切实贯彻实事求是的科学精神,二是正确理解发挥主观能动性和尊重客观规律的关系。

论宋明理学唯意志论走向——以“意”、“志”为论述中心

"意"与"志"在《说文解字》中意义相差无几,都是指"心之所之",即个体主观的意向,但宋明儒对二者在理论建构中的应用却大不相同。此二者最后在明季都发展为唯意志论,其与实学思潮一同宣告了心学的终结。

唯意志论批判

唯意志论是现代西方主流哲学之一 ,是现代西方非理性主义哲学的滥觞。唯意志论的出现是西方意志论乃至整个西方哲学史具有重要意义的哲学思维方式转型 ,含有不少合理因素。然而 ,唯意志论未能摆脱资产阶级的狭隘视野 ,从基本立场、方法到具体观点、结论都存在许多难以克服的矛盾、缺陷和错误。

泰州学派：王学向唯意志论的演变

泰州学派是明代理学中较有影响的一个流派，其创始人为王艮。王艮曾亲炙王阳明，他的哲学思想基本上导源于王学。

第二次世界大战中日本陆军的唯意志论倾向

如果不是局限于中国战场,而是从整个世界大战的视野来看,和半近代化的中国国民党军队相比,1930~1940年代的日本陆军明显要高出一筹,但若置身列强,和英、美、苏、德等国的现代化陆军相比,它则无可争辩地显示出整体、全面的滞后。

论青年毛泽东唯意志论倾向对社会主义建设的影响

青少年毛泽东的意志观有着较为明显的唯意志论倾向,其对毛泽东具有不可忽视的影响力,甚至对后来的社会主义建设产生了消极的影响,主要体现在唯意志论倾向片面夸大人的主观能动性,片面夸大政治思想的作用并导致了阶级斗争不断扩大化。这是造成社会主义建设时期"左"倾错误的文化根源之一。

“致良知”“破我执”和唯意志论——梁启超和章太炎伦理思想比较之三

:梁启超将“性善论”与阳明“心学”结合 ,提出了“致良知”的道德修养论。他对王阳明“知行合一”的观点进行了新的解释。章太炎则将“性恶论”、进化论和佛教法相唯识宗的有关理论揉合成具有浓厚宗教色彩的道德修养论。他把道德修养视为“破我执” ,并提出了“依自不依他”的道德原则。两者的道德修养论都具有“唯意志论”的倾向 。

叔本华唯意志论对哈代《无名的裘德》的影响

叔本华的唯意志论哲学思想,对哈代《无名的裘德》中的人物形象的塑造和悲剧意识的增强产生了重要影响。哈代对裘德、淑和艾拉白拉人物性格和命运的刻画,深受叔本华意志论哲学的影响。叔本华认为世界的本质是意志,意志是人不可遏止的生命冲动和欲望,而意志又具有悲剧性,所以人生是痛苦的。哈代小说创作后期,由于受叔本华悲剧思想的影响,人物性格和命运的悲剧意识进一步增强,特别是对裘德、淑和小时光老人悲剧形象的刻画。

理性与意志关系中的人之自由——马克思主义哲学对德国观念论与唯意志论的超越理路

德国观念论将理性主义推至高峰,由此建构了恢宏的辩证逻辑体系,但却用理性的终极存在压抑了人的意志与自由。与此相反,唯意志论在反叛理性并彰显自由之时,又将意志夸大为独立王国使人沦落其中。马克思主义哲学另辟蹊径,通过找寻理性与非理性因素背后的实践动因,在社会历史领域消解了德国观念论"自在之物"的问题,并且把人的自由构筑在现实基础之上,真正实现了哲学主题的转换,从而完成了对德国观念论和唯意志论的双重超越。

唯意志论是青少年犯罪的重要思想基础

目前,青少年犯罪是一个严重的社会问题。为了减少青少年犯罪,不少同志从社会学、心理学角度探讨了青少年犯罪的原因,并提出了不少的防范意见和措施。我觉得还应该进一步探索一下犯罪分子的世界观,了解他们之所以犯罪的思想根源,对于实现全面综合治理,也是很必要的。

思维与存在同一论实质是唯意志论

关于思维和存在同一论和唯意志论的实质是不是一样的?本文提出以下粗浅看法,请同志们批评指教。 (一)思维和存在同一性是唯心主义的命题,不能用它来概括哲学基本问题的第二个方面。列宁曾经指出:“……当拉波波特硬说马克思认为‘存在着观念和实在的同一性的时候’,他是错误的。首先,我们从来也不使用这样的形而上学用语。”(《唯物主义和经验批判主义》1971年版198页)这里就涉及一个实质性的问题,究竟黑格尔的‘思维和存在同一论’的命题有没有‘合理的内核’?对于这个问题,意见分歧很大。问题首先发生在对《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》第二章一段话的理解上,恩格斯当讲到哲学基本问题第二方面,在提出‘我们的思维能不能认识现实世界?’等问题之后,曾接着说过:“用哲学的语言说,这个问题叫作思维和存在的同一性问题,绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。”有人抓住这句话,认为恩格斯肯定了思维和存在的同一性。这全然是一种误解。这里讲的“哲学的语言”,显然是指黑格尔的语言。

叔本华的唯意志论——一种企图揭示人生之谜的哲学

叔本华是十九世纪的德国哲学家,在历史上,他以唯意志论和悲观主义而著名,但是,他成名较晚,在上个世纪的40年代和50年代,他的哲学才逐渐为人所知并日益产生了广泛的影响,这时他已是五、六十岁的老人了。

唯意志论和机械决定论的形而上学性

辩证法的宇宙观就是教导人们用联系的、变化的、发展的观点看世界，如果离开了联系，只强调一个方面而否认另一个方面，就导致形而上学。回顾我们社会主义建设的历史，有成功的经验也有失误的教训。这些教训主要来自不能正确地运用辩证法，从一个极端走到另一个极端，在唯意志论和机械决定论之间徘徊，这是思想方法和认识方法的形而上学性的表现。

总结经验 正本清源——唯意志论批判札记

(一) 十年浩劫,受害无穷十年浩劫期间,唯意志论泛滥成灾,横行在我们的各条战线、各个领域。请看:生产关系可以任意地进行改变,搞什么“穷过渡”,而根本无视生产力决定生产关系的客观规律;无产阶级专政的国家机器可以随便地彻底打碎,搞什么“上层建筑领域的革命”,而丝毫不考虑经济基础决定上层建筑这个历史唯物主义的基本原理;

解读电影《夜宴》中的叔本华唯意志论悲剧观

叔本华的悲剧理论是19世纪西方悲剧理论的重要学说之一。电影《夜宴》取材于西方经典悲剧作品,电影设置了婉后和太子两位悲剧人物形象,从正反两方面对叔本华唯意志论悲剧观进行了冯小刚式的阐释。对电影进行西方悲剧理论视角上的解读有助于我们更深层次地理解影片。

一个“怀疑者”的离去——《在医院中》呈现的唯意志论与怀疑主义的冲突

通过把握《在医院中》所呈现出的对革命者进行的情绪净化线索,梳理思想的现实化过程和思想者本身之间存在的矛盾,这一矛盾具体到当时的历史语境中则易表现为唯意志论对怀疑主义的暴行。同时结合小说的叙述动力、视点本身的复杂性以及创作背景、彼时革命精神遗产,来解释小说于接受领域中备受争议的原因。

马克思主义哲学与唯意志论的对立

现代资产阶级哲学的一个重要特点，就是鼓吹唯意志论。作为地主资产阶级代表的林彪、“四人帮”，虽然没有写出象叔本华、尼采那样的专门著作，也不一定读过唯意志论哲学家的书，但他们的言行却浸透着浓厚的唯意志论。唯意志论是主观唯心主义的一种形式。它无限夸大精神的作用，否认物质运动的客观规律性，从根本上颠倒了物质和精神的关系。

“四人帮”唯意志论的表现及其反动实质

唯意志论是现代资产阶级哲学中一个极端反动和腐朽的派别,是法西斯主义的哲学。“四人帮”是一伙新老反革命结成的黑帮,他们的世界观正是和当代这个最反动的资产阶级哲学派别——唯意志论一胍相承的。

唯意志论是林彪、“四人帮”极左路线的哲学基础

林彪、“四人帮”是一伙穷凶极恶的反革命,但他们所提出和推行的“左”倾机会主义路线或叫极左路线却在很长的时间内欺骗了许多人,至今流毒远未肃清。为了使林彪、“四人帮”的极左路线不再在我国重演,不能再次危害我们党和国家的社会主义事业,我们不仅要继续揭发、批判林彪、“四人帮”极左的理论、路线、方针和政策,而且要揭露和批判它们的哲学基础,这样才能彻底肃清林彪、“四人帮”极左的理论、路线、方针和政策的流毒和影响。这是我们当前正在进行的伟大的思想解放运动的一个组成部分。