试论西方近代唯物主义哲学家人性理论的发展

西方近代唯物主义哲学家的人性理论决不是如某些教科书中所写的那么抽象、那么单调,而是随着历史的发展不断深化、不断更新的有规律的过程。它先后经过了机械的还原、生物主义的还原、人类学的还原,最后才由马克思作出了伟大的综合,人的本质被置于科学的基础上。我们必须看到,人的本质是一切社会关系的总和这个命题是对历史上人性理论的总结和升华,所以要了解人的丰富内涵。

并非所有的唯物主义哲学家都是可知论者

根据一般传统的说法,所有的唯物主义哲学家都是可知论者。在某些哲学专著、论文、辞典和一些哲学教材中,都把它作为一个重要的观点加以肯定,似乎这种观点已成“定论”。但我认为有进一步探讨、研究的必要。唯物主义是哲学的两个基本派别之一,是同唯心主义相对立的思想体系。可知论是承认世界是可以认识的一种哲学学说。

一位杰出的、彻底的唯物主义哲学家——深切怀念杨献珍同志

著名的老一辈马克思主义哲学家、理论家、教育家杨献珍同志,以97岁高龄于1992年8月25日与世长辞了。他实践了自己的誓言:以彻底的唯物主义战斗的一生,用“红笔写到底”,告慰了自己。但他对于我们这些后人、学子来说,在送別恩师之后,仍然希望他能永远活在我们中间,续继一起战斗下去。愿望终是愿望,物无永驻,人无永生,此乃天地间不可抗拒的法则。所以。

朝鲜杰出的唯物主义哲学家—徐敬德

徐敬德、字可久、号复斋、又号花潭。是朝鲜十六世纪杰出的唯物主义哲学家。他的气一元论的唯物主义哲学思想在朝鲜哲学史中影响颇大,在朝鲜唯物主义哲学发展史上,是一个极为重要的里程碑。研究徐敬德的哲学思想,对于了解朝鲜唯物主义哲学的发展,探讨中朝两国哲学思想的相互交流和影响等问题都是极有帮助的。徐敬德,1489年出身于朝鲜松京(现开城)禾井村的一个贫寒的两班家庭。一生未曾当过官。39岁时他迫于母命进京应考,得了个成均生员的学位,但他没就任。他长期隐居花潭,钻研哲理,并从事教育事业,过了一生清寒的学者生活。卒于1546年,享年58岁。

潜天精神万代传——介绍我地先贤、唯物主义哲学家王符

镇原,是陇东高原的一颗明珠。在这块纯朴的土地上生活着无数勤劳质朴的人民。当你漫步其中,循着历史的河流逆水而上,便可看到一位哲学家那正气凛然的雄姿,可听到他奋力疾呼的言词。“德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大”,“高谈而相欺,不若忠论而诚实”,“世不患无贤,而患贤者之不见察”,“贫贱之时,显有圣明之姿,仁义之志,一旦富贵,则背亲捐旧,表其本心……宁见朽贯万千,而不忍赐人一钱;宁积粟腐仓,而不忍贷人一斗。”

日本著名唯物主义哲学家船山信一逝世

日本著名唯物主义哲学家船山信一逝世日本著名的唯物主义哲学家船山信一于１９９４年３月１６日逝世，享年８７岁。船山先生１９０７年生于日本山形县，１９３０年毕业于京都帝国大学文学部哲学科；是文学博士；曾在立命馆大学文学部任教授。他一生著述和译著甚丰。主要著...

中国古代唯物主义哲学家的真理标准思想浅议

判定人的认识是否真理，要不要有一个标准？如果要，这个标准是什么？是客观的社会实践，还是别的什么？这从来就是唯物主义和唯心主义两种真理观、两种认识论、两大哲学阵营斗争的焦点和最后分野，也是科学和宗教、唯物史观和唯心史观斗争的一个焦点。

坚持学术创新的唯物主义哲学家程廷祚

一九三六年四月,胡适撰《颜李学派的程廷祚》一文在国立北京大学印行。该文指出:“程廷祚的晚年已是汉学极盛的时代了。大胆地批评‘反理学时期’已经过去了,新起的学人都只准备从文字训诂和名物考证的方面做他的朴学工作,都打定主意不谈义理,不作玄谈,不作建设哲学系统的梦想了。这个时代的风气正是章学诚讥笑的‘襞绩补苴’的考证学风气。

古希腊原子唯物主义的最高成果——卢克莱修《物性论》哲学思想简析

卢克莱修(公元前99—前55)是古希腊罗马共和国末期著名的唯物主义哲学家,同这一时期西塞罗唯心主义斗争的唯物主义思想代表.他的代表著作只有一部用长诗写成的《物性论》.这也是遗留至今的古希腊原子唯物主义的一部最完整的著作.在这部著作里,卢克莱修继承了古希腊原子唯物主义哲学家德莫克利特(公元前460—前370)和伊壁鸠鲁(公元前341—前270)的思想成果,在同西塞罗唯心主义的激烈论战中,以当时自然科学发展的新成就,系统地论证了古代原子唯物主义,并在物质结构理论、物质运动理论、自发的弁证法和“影象论”的认识论方面,丰富和发展了这一学说。

关于唯物主义哲学家爱尔维修的一本新书

苏联国际关系研究所出版社在去年出版了姆·阿·西林所著的的“克劳德·阿德里安·爱尔维修——十八世纪法国杰出的唯物主义哲学家”一书。在这本害中,作者就几个主要问题论述了爱尔维修的哲学观点,解剖了他的著作中的革命的哲学内容。在阐述爱尔维修的思想时,作者还把他的观点与霍尔巴赫、狄德罗的观点作了比较,也与拉吉舍夫的观点作了比较。作者首先在“导言”中分析了十八世纪法国的社会经济和政治情况。

唯物主义一词是何时出现的——读书札记

唯物主义这个词是从西文翻译过来的,非中国哲学所固有,但在西方哲学中唯物主义一词也非古已有之,而是很晚才出现的。在哲学史上,常常是先有了某种学说、理论、观点,经过或长或短时间的流行和传播,尔后它们才获得这种主义或那种主义的名称。例如,在西方哲学中泛神论的思想可以追溯到古希腊时代的色诺芬尼,在中世纪为反正统的异端思想中圾重要的一支而屡遭谴责,在近代且有布鲁诺、斯宾诺莎这样的大哲学家为其代表。但是。

论孙中山进化论唯物主义的历史地位

孙中山是中国资产阶级民主革命伟大的先行者，也是近代杰出的唯物主义哲学家。他前期（“五四”运动以前）的进化论唯物主义，既是中国近代资产阶级进化哲学的继承发展，又是中国旧民主主义革命的理论概括。它为马列主义在中国的传播和中国无产阶级哲学的诞生准备了思想土壤，

试论感觉的能动性——兼谈辩证唯物主义感觉理论和旧唯物主义感觉理论的区别

1. 在许多哲学原理教科书中,编著者们都指出辩证唯物主义认识论的感觉论和旧唯物主义的感觉论有着原则的区别,指出旧唯物主义把感觉看成是对外界事物消极的、被动的、直观的照镜子式的反映,而辩证唯物主义则认为人的感觉对外部世界的反映是积极的、能动的。我们认为,指出这一原则区别是十分正确,完全必要的。但是,我们又感到许多著作只是抽象地谈到了这一区别,并没有切实揭示出感觉的能动性究竟何在?没有明确阐明辩证唯物主义认识论的感觉论与旧唯物主义的感觉论区别的具体内容。本文想就感觉的能动性问题及两种唯物主义感觉理论原则区别的具体内容谈一点粗浅的看法,以期引起讨论。

古希腊原子论唯物主义产生的内在逻辑

任何哲学的产生都不是偶然的,在形态各异的各种哲学学说背后必定深藏着制约该哲学产生的内在逻辑.因此,把握这种内在逻辑便成了哲学史研究的一项重要工作.本文拟从古希腊哲学思维发展的角度,对古希腊原子论唯物主义产生的内在逻辑作一探讨,并进而说明原子论唯物主义在古希腊朴素唯物主义发展过程中的地位.

唯物主义者都是无神论者吗?

根据我们传统的说法,唯物主义者必定都是无神论者。一些哲学书籍都把它作为一条无可非议的命题加以肯定,如苏联敦尼克等人主编的《哲学史》(欧洲哲学史部分),就曾肯定地说:“唯物主义哲学家是无神论者”(见该书第3页)。类似的说法在其它书上也常见到。那么,这种传统的观点到底对不对呢?我们以为对此有必要提出来进行商榷。所谓无神论就是一种否定一切宗教信仰和鬼神迷信的学说。无神论的理论基础是唯物主义,但我们并不能由此得出结论说,凡是唯物主义者都必定是无神论者。

中江兆民的唯物主义形神思想

中江兆民(1847——1901年)是近代日本杰出的唯物主义哲学家,著名的自由民权运动的政治家和理论家。他在临死前,用生命写成的哲学著作《续一年有半》,对他战斗的一生作了哲学总结,把近代日本的唯物主义哲学思想推向了一个新的高峰。本文试就他的战斗一生和唯物主义形神一元论思想,作一简单的介绍和分析。一、艰苦卓绝的战斗历程中江兆民,原名笃介,生于明治维新前夕日本土佐藩(即高知县)一个下级武士家庭,十三岁丧父,由母亲养育成人。1871年作为司法省的留学生赴法留学,专心研究哲学、史学和文学,接受了欧洲近代自然科学和法国资产阶级革命的洗礼,深受欧州启蒙思想的薰陶。

论孙中山的唯物主义认识论思想

孙中山(公元1866—1925年)是中国向西方寻找救国真理的杰出的代表人物,是资产阶级革命的领袖,对中国民主革命作出了伟大的贡献。在中国哲学史上,他也是一位著名的唯物主义哲学家,对中国唯物主义哲学思想的发展,有重要的贡献。他继承了中国古代唯物主义知行学说,以大量的自然科学知识,丰富的革命斗争经验,论述了“行先知后”的反映论思想。

用历史唯物主义观点看人权

按字意来说,人权是指人作为人所具有的权利。早在17世纪荷兰的自然法学派创始人格劳秀斯,英国著名唯物主义哲学家霍布斯、洛克和斯宾诺莎(荷兰)就在反对“君权神授”,反对封建专制的斗争中提出了“天赋人权”学说,即从人的本性出发,认为与自然法相联系的自然权利就是人权。

从《续一年有半》看中江兆民的唯物主义认识论

中江兆民(1847——1901),是日本近代著名的唯物主义哲学家,也是明治时代公认的激进资产阶级自由民权运动的杰出领导者和理论家,享有“东方卢梭”的声誉。他的一生坎坷,政治上屡遭挫折,晚年又身患癌症。就在这样恶劣的境遇下,他仍然怀着一个强烈的愿望:撰写一部著作,系统地阐明自己的政治观点和哲学思想。1900年底,他所患喉头癌急剧发展,生命危殆。1901年4月,经医诊断,宣判他的余生只有一年半的时间了。中江兆民遂以惊人的毅力,一面同病魔作顽强的斗争,一面奋笔疾书,首先撰写表明他的政治主张的著作。至8月初,书稿完成,即名之为《一年有半》。

塞拉斯及其唯物主义思想倾向

从美国建国算起,美国的哲学也只有两百年的历史。但两百年来美国的哲学发展很快,各个流派破土而起,琳琅满目。不过“关于唯物主义作为一种基本的哲学学说的问题,实质上已很少谈论。”①唯物主义哲学家在美国受到冷落。