法国唯物主义女性主义研究——以社会性别理论为例

法国唯物主义女性主义是最早、最著名的唯物主义女性主义流派。其社会性别理论颠覆了传统女性主义关于生理性别与社会性别关系的认识,欲给"生理决定论"以彻底打击,但有"矫枉过正"之嫌。法国唯物主义对女性受压迫的物质性根源进行了探索,但探索的结果却分散在性、家庭、阶级和再生产等领域中而未能统一。这种"多元决定"女性主义理论,很难说是对马克思主义女性主义"二元模式"的超越,因为二者都抛弃了马克思主义的革命核心。

性别气质二元论的生成与破解——基于唯物主义女性主义的文化传播学视角

文化传播中的性别气质二元对立论严重阻碍了两性气质的平等、自由发展。巴雷特以历史唯物主义的辩证法为利器,立足生理性别与社会性别、意识形态与生产关系的辩证统一性,通过挖掘生成性别气质二元论的“刻板印象—补偿—幻觉—恢复”逻辑,以及对父权制意识形态与资本主义合谋利用传媒制造性别气质二元论真相的揭露,提出树立科学辩证的“性别”观、根除父权制意识形态、打破传统性别劳动分工三者联动的解决路径,对破解当今文化传播中性别气质二元论提供了重要启示。

社会性别视域中的唯物主义女性主义——以法国为例

历史唯物主义与激进女性主义的父权制理论相结合,形成了"唯物主义女性主义",法国的唯物主义女性主义是其中最早、最著名的流派,其社会性别理论集中反映了作为"唯物主义"的理论特色。它质疑了"生理性别是自然的"观点,指出生理性别是一种阶级的区分,揭示了其作为社会性的概念被"自然化"的过程,提出了"社会性别先于生理性别"等激进主张。它与以"法国女性主义"闻名的法国后现代女性主义是完全不同的理论趋向。

女性与社会生产——论唯物主义女性主义的基本理论问题

只有在生产关系当中找到了女性的位置,才能确定她们的身份,而她们只有具备了明确的身份,女性主义才能为其制定正确的政治斗争策略。唯物主义女性主义认为,女性在社会上处于从属地位的物质性根源在于她们与社会生产的关系,具体地包括女性与物质生产的关系、女性与人类自身生产的关系以及女性与精神生产的关系问题。

女性困境与选择:从唯物主义女性主义视角分析菲·维尔登的《女魔的生活与爱情》

菲·维尔登是英国文坛极富才华的作家之一,其作品几乎无一例外地受到了女性主义思想的深刻影响,她的《女魔的生活与爱情》是一部颠覆的疗愈小说,他讲述了女主人公露丝不惜毁灭自己而进行的疯狂复仇的故事。本文以唯物主义女性主义的视角为出发点,并以主角露丝的人生轨迹为线索,旨在探讨在男性主导的社会潮流下,女性的面临的束缚和困境及面对这种压力所做的选择和抗争。

唯物主义女性主义的五条批判路径

唯物主义女性主义采取五条不同的批判路径:女性主义立场理论、对私人领域父权制的批判、性阶级、性/社会性别系统的政治经济学分析、对资本/资本主义的批判等。虽然这五种路径一定程度上发展了马克思主义和女性主义理论,但是唯物主义女性主义依然无法解决后现代以来主体性消解、文化再现等问题。要解决这些问题,唯物主义女性主义未来可以吸收文化女性主义,实现唯物主义女性主义的“文化转向”。

从唯物主义女性主义视角分析菲·维尔登的《绝望的主妇》

菲·维尔登是英国文坛最重要的文学作家之一,其作品多数于女性主义相关,《绝望的主妇》是一本颠覆的疗愈小说,它讲述了女主人露丝为了复仇,不惜毁灭自己进行进一步重造,本文从唯物主义女性主义的视角分析了女主人露丝在一系列艰难困苦的环境下所做出的选择。

翟永明诗歌写作的新向度——一种唯物主义女性主义视角

翟永明是一位有着极强的内省和自觉意识的诗人,从1984年发表《女人》组诗到2015出版诗集《潜水艇的悲伤》,其诗歌一直有明显的创作理路,但是在近十多年的创作中,由于现实维度介入诗歌,许多人评价翟永明的诗歌已是超越性别的写作。如果从唯物主义女性主义的视角去分析翟永明的诗歌,会发现女性作为经验、身体意识、视角,

西方女性主义三种性别平等观之比较

西方女性主义的性别平等观大致可以分为三个类型。首先是忽视性别差异的性别平等观,自由主义女性主义持有的是这种观点;其次是重视差异的性别平等观,激进的、文化的和后现代的女性主义基本上持有这种观点,但无论是忽视差异还是重视差异,都会给女性带来现实的危险;唯物主义女性主义认为平等与差异的矛盾是历史产生的,只有历史的发展才能解决,为女性主义跳出这个进退维谷的两难境地作出了有益的尝试。

马克思主义女性主义:方法和论题——基于《德意志意识形态》的分析

作为马克思和恩格斯合作的最重要文本之一,《德意志意识形态》是对历史唯物主义新世界观的首次全面阐述,不仅为西方女性主义第二波浪潮中脱颖而出的马克思主义女性主义提供了总的方法论原则,也留下了一些有待进一步讨论的议题。马克思主义女性主义在对经典理论进行批评性阅读的基础上,拓展了其论域,并提出了一种关于家务劳动的政治经济学批判。20世纪90年代以来,为了应对第三波女性主义浪潮中的"文化转向",马克思主义女性主义重新诉诸历史唯物主义的物质性"硬核",《德意志意识形态》作为一个重要的理论参照也被重新召回。

女性主义的马克思主义的思想历程、理论界定及其发展前景

女性主义的马克思主义发展至今,经历了三个发展阶段:马克思主义女性主义、社会主义女性主义、唯物主义女性主义。尽管其每个阶段的理论主张各不相同,但理论实质都是一种被唯物主义基本方法贯穿始终的西方左翼社会思潮。解构的唯物主义女性主义,作为女性主义的马克思主义发展至今的最新阶段,由于其背离了马克思主义的基本原理,且理论缺乏改变社会的现实力量,因而在21世纪世界社会主义不断崛起并强烈呼唤马克思主义复归的大背景下,其必然不能正确指导资本主义社会的女性解放。

家庭生产方式中的女性压迫问题——《主要的敌人:女性压迫的唯物主义分析》述评

克里丝汀·德尔菲在《主要的敌人:女性压迫的唯物主义分析》中,从女性介入的独特生产关系——家庭生产方式中找到了女性受压迫的物质性根源,使对女性问题的分析深深地扎根于历史唯物主义的理论领域,从而在马克思主义与女性主义之间找到了结合点,为解决当时女性主义面临的理论难题,进行了有益的尝试。

论《女仆的故事》中性别意识形态的物质性

从唯物主义女性主义分析玛格丽特?阿特伍德的小说《女仆的故事》中的性别意识形态,其形成的物质基础以及其结果的物质性。研究发现,书中的女性均是男性意识形态的投射,接受了反女性的性别意识形态,从而成为男性的工具、奴隶和玩物。再者,书中女性与社会生产和社会再生产之间的不平等经济关系奠定了这种意识形态,且书中所描述的强制性和意识形态国家机器巩固了这种性别意识形态。反之,这种意识形态形成构建了大写的主体以及臣服的个体主体以及复制现有社会的不平等生产关系。