唯心主义哲学与唯物主义美学及其本体论的历史错位

哲学家在探讨本原论问题时,从一开始就与美学本体论问题纠结在一起。西方哲学与美学本体论的错位经历了古代的历史遮蔽与混淆、近代的历史游离与困惑、现代的历史反思与还原三个时期。历史上唯物主义与唯心主义的错位就在于唯心主义哲学对唯物主义美学的遮蔽,在于将美学的感性存在第一性误解为哲学的物质存在第一性。"思维与存在的关系问题"是哲学基本问题与美学基本问题及其本体论的交错;审美的"感性存在"就是哲学的唯物存在;美学的"唯心主义"(精神实体)就是哲学的"唯物主义"(感性存在)。极端的唯名论属于美学范畴,极端的唯实论属于哲学范畴,而温和的唯名论与温和的唯实论及其调和论使得哲学与美学进一步混淆。在整个西方哲学史和美学史的复式历程中,哲学学科在研究辩证思维规律而在美学的对象中为自己寻找丰富的材料时,或美学在考查原始经验而把思想和意识带回到它们的起源上去时,往往越俎代庖——成为"哲学帝国主义"或"美学帝国主义",从而造成了唯心主义哲学与唯物主义美学的历史错位。

马克思主义美学传统与当代批评的本体阐释

从马克思主义美学思想诞生的时刻起,马克思、恩格斯等马克思主义经典作家在把握现实主义文学创作、典型化、文学艺术生产方式、美学的与历史的批评标准等具体文学艺术问题的过程中,突出地强调文学艺术与意识形态的关系,体现出从文学与意识形态的理论联系中探析审美话语本质特征、揭示文学艺术批评的特征与功能的理论传统。20世纪60年代以来,

论桑塔耶纳的自然主义美学观──关于审美趣味的标准问题理论初探

论桑塔耶纳的自然主义美学观──关于审美趣味的标准问题理论初探程孟辉（北京商务印书馆北京１００７１０）桑塔耶纳的自然主义美学思想是在他的自。然主义哲学思想的影响下产生和形成的。一它的最基本的特征是把艺术看作是一种自然的经验形态，它始终把美感经验和艺术活...

马克思主义美学在中国的实践和发展——纪念《讲话》发表五十周年

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50年了,但是,它所包含的深刻的思想和理论意义,它在文艺创作实践中的指导作用,特别是它在建设有中国特色的社会主义文艺方面的理论指导意义,未必被人们所完全认识,或者被有些人所有意曲解和攻击。有人甚至写文章直接否定《讲话》中包含的美学思想。

从汉文化的美学特征看唯心主义在古典中国美学的意义

以往我们将美学划分为唯物主义美学和唯心主义美学,视唯心主义美学如唯心主义哲学同类,予以简单否定。对美学中的唯心主义意义何在,没有进行认真考察。以古典中国美学史为例,人们在评价美学家的美学思想时,总是为证明其人不属于唯心主义阵营作出种种努力,似乎不如此,就不能给以根本的正面肯定。而对这种努力究竟有无意义却缺少必要的反思。事实上,对古典中国美学来说,作唯物、唯心式的定性归类是一种简单化的方法(这种定性归类无疑含有唯心主义美学贬抑)。

试论先秦武术美学思想的产生与形成

试论先秦武术美学思想的产生与形成江西师范大学张均予一、原始社会武术审美意识的产生有的学者认为，武术的萌芽，人们对武术的审美意识也随之产生。从笔者研究的资料来看，武术的萌芽并不意味着人们的武术审美意识也随之产生。因为在人类社会诞生后很长的一段时间内，萌...

伊格尔顿对马克思主义的伦理辩护

苏联解体和东欧剧变之后,反马克思主义的观点在西方很盛行。对此,英国新马克思主义者伊格尔顿进行了无情驳斥。伊格尔顿倡导唯物主义美学现,认为人类审美活动是审美主体和审美客体之间建立的一种联系方式——它反映的是审美主体向审美客体的"切近"。他还高度肯定马克思追求审美内容和审美形式统一和要求将"伦理"审美化的美学思想,认为马克思主义美学是关于文化和文明的理论——它立足于现实,但总是向着崇高的理想攀越,内含崇高的伦理价值取向。

“后实践美学”:前进还是倒退?——对世纪之交中国美学理论走向的思考

“后实践美学”主张“突破”和“超越”“实践美学”，从“生命”和“生存”寻求美学的理论深化。本文认为，必须分清“实践美学”和“实践本体论美学”，正确把握实践和美学之间的中介与切入点，不能离开实践唯物主义去认识“生命”和“生存”，审美功能论上的非实践观点只能使美学陷于自我幽闭。中国当代美学应十分珍惜２０世纪中叶选择的“实践”这个理论基点，现在需要的是回到实践唯物主义的生命观和美学，才能真正超越“实践本体论美学”。

美学研究要开创新局面

近几年来的美学研究,较之以往,是大大地前进了,深入了,视野开阔了;但是,尚需引人注目的飞跃式的进展,这也是很明显的。美学研究急待开创新局面。而要开创新局面,当前,须有一个对美学研究现状的突破。

西方美学史研究的可喜成果─—评《西方美学史纲要》

西方美学史研究的可喜成果─—评《西方美学史纲要》明溪随着社会主义建设的发展和改革开放，在我国美学界，西方美学史的研究愈来愈受到重视，已经出版了好几本这方面的著作，１９９２年８月中国国际广播出版社出版的汤龙发教授的《西方美学史纲要》（以下简称《纲要》）...

蔡仪与西方美学

蔡仪(1906——)是我国当代著名的美学家.集中体现他的学术思想的两部代表著《新艺术论》与《新美学》是在本世纪四十年代抗日战争胜利之前相继完成与解放战争胜利之前先后出版的.他的美学思想标志开辟着新中国以来的美学道路的一个方向. 蔡仪与西方美学这个问题可以分为两个相关的层次,即蔡仪论西方美学与在我看来蔡仪美学思想与西方美学的关系,实际上后者是透过前者并通过蔡仪与西方美学的比较见出的.

对“美是生活”命题质疑的质疑——兼谈车氏美学思想

车尔尼雪夫斯基的美学思想是马克思主义美学产生以前的唯物主义美学的高峰。为了批判当时流行俄国的“为艺术而艺术”的文艺思潮和俄国化了的黑格尔唯心主义美学体系,车氏在他的学位论文《艺术与现实的审美关系》中回答“什么是美”时提出了一个全新的美的定义:“美是生活”。这个定义曾被普列汉诺夫称为“天才的发现”。

毛泽东同志对美学的一个贡献

“必须重新研究全部历史,必须详细地研究各种社会形态存在的条件,然后设法从这些条件中找出相应的……美学……观点。”——恩格斯:《致康·施米特信》马克思主义经典作家马克思、恩格斯首先在美学领域中用新的世界观:辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法,对一些复杂的美学现象进行了“重新研究”,特别是马克思的《一八四四年经济学——哲学手稿》,其中对美的本质特征和规律。

对亚里斯多德美学思想的两点理解——读《诗学》札记

亚里斯多德,是古希腊最博学、最伟大的思想家,是欧洲美学思想的奠基人。他留传下来的重要著作《诗学》,是欧洲最早的一部系统的文艺理论和美学专著。这部专著以独立的体系所阐明的美学概念,在历史上雄霸了两千多年,是十九世纪以前,一切美学概念的根据。也许在美学史上,没有一部著作象《诗学》

生活土壤上的批判与追求——试论吕荧的美学思想

在新中国为数不多的美学家中,吕荧是值得重视的一个。但是吕荧的美学思想早在五十年代就被定性为“唯心主义的美学理论”,从而受到不公正的批判和冷遇,加上反右斗争扩大化,使他在生活的舞台上旋即消失。在吕荧的身后,虽然获得党和人民的昭雪,但是他那种认真严肃、一丝不苟的治学精神。

略论毛泽东的美学思想

毛泽东没有专门的美学著述,但是在他博大精深的思想体系中,尤其是在他的哲学和文化艺术的著述中,却蕴含着丰富的美学思想。本文仅就以下几个问题加以概述。 一、美的本质和美的创造 美的本质是美学领域的基本理论问题,它是对美的哲学概括,即回答美存在于客观的物质世界,还是存在于主观的精神世界的问题。古往今来,中外哲学家和美学家们。

马克思主义艺术理论中的唯物美学创作倾向研究

从马克思主义艺术理论中的唯物主义美学观点出发,简要论述了艺术与生活的辩证关系以及艺术论中的美学观点,提出了构建与发展马克思主义艺术理论中国化的必要条件和理论依据,并以此为基础对马克思主义艺术理论在中国的发展前景进行了展望。

晚年朱光潜与马克思主义美学

目前有一种观点在国内外流行,认为朱光潜先生在新中国成立以后,特别是晚年转向马克思主义立场、观点、方法研究美学,是被迫于新中国的意识形态外部环境,也是一种美学研究的倒退。这是一种不符合事实的,极其有害的观点。旅美作家、学者李劼在他的《风雨百年——二十世纪中国政治演变与文化沧桑》中就是这样的观点,而且流传网上,得到了一些不明真相的网民的点赞。为了实事求是地评价朱光潜先生在现当代美学史上的地位,

馬克思主义以前欧洲戏剧理論介紹(续完)

七俄国革命民主主义者戏剧理论欧洲现实主义戏剧理論,在十九世紀俄国得到进一步的发展;俄国革命民主主义者的美学思想和戏剧理論,是馬克思主义以前戏剧学的高峰。 別林斯基(1811—1848)是反对沙皇統治和农奴制度的杰出的民主主义战士,唯物主义美学理論的先驅。他最初曾經受到唯心論的空想社会主义的影响,但在四十年代以后,在农民反对地主和沙皇制度的日益高涨的革命斗爭的影响之下,宣布“向黑格尔的帽子告別”,成为卓越的唯物主义哲学家和批判的现实主义理論家。反对僵死的古典主义和空幻的浪漫主义,为艺术的现实主义和人民性而斗爭,这是他的美学思想的基础。他强調艺术和生活的不可分割的联系,认为艺术是以形象来反映生活的特殊形式。“现实詩歌底任务,就是从生活底散文中抽出生活的詩,用这生活的忠实的描繪来震撼灵魂。”他又說:“人民性是今天美学的起点和終点。”

鲁迅对文学功利性和非功利性的把握

鲁迅对文学功利性和非功利性的把握在不同时期有不同的发展 ,在后期随着唯物主义美学观的成熟而最终形成辩证的看法。因此着重论述鲁迅对这一对立统一观点的把握 ,可以了解鲁迅美学观之一斑。