1920年井田制辩论:唯物史观派与史料派的初次交锋

192 0年井田制辩论不仅在经济史上有重要意义 ,更是 2 0世纪中国史学史上的一件大事 ,它代表着唯物史观派与史料派的初次交锋。辩论根源于治史理念上的歧异 :史观派的胡汉民、廖仲恺视史实重建为中心任务 ,史料派的胡适以史料整理为首要工作。针对井田制问题 ,双方的立论角度和研究门径截然异趣 :前者侧重于井田制的经济史分析 ,努力借取西方社会科学的成果和方法 ;后者着眼于井田的史料沿革 ,谨守广搜精考、穷源毕流的清儒成法。作为方法之争的井田制辩论 ,史观派最终占了上风。其后史观、史料两派的命运却大为不同。

试论马克思主义哲学理论的坚持和发展——从马克思主义唯物史观谈起

唯物史观是马克思主义的两大发现之一,是马克思主义哲学中最具创新精神的一部分,要坚持唯物史观,必须完整地准确地把握马克思主义经典作家对唯物史观的基本理论、原则的经典表述,了解马克思主义唯物史观的发展和完善的过程,有助于我们更好地发展马克思主义唯物史观,从而更好地坚持和发展马克思主义哲学理论。

《共产党宣言》对理解唯物史观的意义——由贾森·里德的误读所想到的

贾森·里德认为《宣言》关于资本主义生产方式的产生是目的论的,但是贾森.里德对《宣言》的解读是一个误读。《宣言》通过阶级集体这个主体性因素说明具体的所有制的变革来阐述了唯物史观的原理,突出了主体性因素在所有制变革过程中的地位和作用,从而澄清了贾森.里德的误读。

唯物史观视域下的就业问题

就业是民生之本。当前 ,就业问题已经成为一个带有全局性影响的重大经济问题和政治问题 ,也是一个关乎国计民生的重大社会问题。就业对人类的生存和发展 ,对维护社会稳定和促进国家发展都具有重大的意义 ;促进就业是执政为民的基本要求 ,也体现着社会主义以人为本的科学发展观。这是马克思主义与时俱进的唯物史观。

论毛泽东唯物史观的形成与发展

毛泽东坚持马克思主义唯物史观,认为人民群众是历史的创造者,阶级斗争是推动历史前进的动力。他把马克思主义的基本原理和中国革命的具体实践相结合,指出了中国革命只能走农村包围城市、武装夺取政权的道路;为中国共产党制定了一条群众路线。这就是毛泽东唯物史观的具体表现。

历史唯物主义逻辑起点问题研究回顾与反思

逻辑起点问题是重构唯物史观理论体系的首要问题。近三十年来,我国哲学界关于唯物史观理论体系逻辑起点的争论观点纷呈,马克思主义重点建设工程及马克思主义哲学教科书应该吸收这场学术争鸣的积极成果,以推进马克思主义哲学理论体系的重构。

“三个代表”思想与唯物史观

江泽民同志“三个代表”的重要思想 ,鲜明而集中地反映了历史唯物论的思想精华 ,创造性地运用和内在地体现了科学的生产力论、社会存在和社会意识的辩证关系、人民主体论等历史唯物主义的基本原理。

论人的自我实现

人的自我实现在本质上是人的自觉存在状态和最高境界。人的自我实现的基础是人的价值。人的自我实现的动力是社会需要与人对社会需要的自觉意识及其相互作用。人的自我实现的程度是社会发展程度的表征。人的自我实现的评价是社会评价与自我评价的统一。

“现实的个人”的涵义及意义

马克思通过反思、批判黑格尔和费尔巴哈的"抽象的人"的概念,科学地解释了"现实的个人",这一科学范畴是马克思历史唯物主义最基本的前提,为整个马克思历史唯物主义的理论大厦奠定了坚实的基础。

马克思主义社会意识作用理论的当代反思

社会意识理论是马克思主义唯物史观的基本内容之一。对社会意识基本功能的重视是马克思和恩格斯的一贯立场,也是坚持和发展唯物史观所不应被误解的领域。科学把握马克思主义社会意识作用的辩证要求和正确态度,正确揭示社会意识形态理论与科学在社会功能上的本质区别,对促进马克思主义基本理论与时俱进的发展及理论意识的繁荣有重要意义。

只有走出“劳动价值论一元论 才能“善待”西方经济学

马克思、恩格斯的价值论并非“劳动价值论一元论”,而是“效用/劳动价值论”,或曰“生产力(率)价值论”,它体现并贯彻了生产力决定性。被长期误认为是马克思主义价值理论“正宗”的“劳动价值论一元论”,其实源于考茨基在“批修”时对马克思的错解,应予否定。对西方经济学的宏观要素价值论及微观层面上开拓出的效用价值论,我们均应批判地借鉴。

我们的时代与世界的进步

认识世界进步的规律 ,把握中国改革的方向 ,制定我们的外交战略 ,都要用国际唯物史观观察、分析问题。当今世界存在三种力量、六种矛盾 ,其中国际垄断资本主义与社会主义的矛盾是世界的主要矛盾 ,它决定了我们时代的国际垄断资本主义性质。社会主义的发展与资本主义的变化互相推动 ,资本主义每发展一步 ,潜力就减少一部分 ,社会主义每发展一步 ,潜力就增长一部分。随着资本主义的发展 ,社会主义会有更大的进步 。

新哲学的诞生地——重读《关于费尔巴哈提纲》

马克思把实践概念作为哲学的基本概念 ,在哲学史上第一次对真理的标准问题、唯物史观问题作了经典的表述 ,从而使我们更深刻地理解马克思主义哲学的变革性和优越性 。

“以人为本”的渊源探析

党中央提出的“以人为本”的发展观,是在总结社会主义建设实践经验基础上,对新时期社会主义建设做出的重要的战略指导思想。“以人为本”体现了人类优秀传统思想,它既是对马克思主义唯物史观的继承发展,又是对“人本主义”思想合理因素的吸收。“以人为本”与“人本主义”又有着本质的区别。