政治经济学批判与“科学唯物主义”:马克思哲学革命的再理解——科莱蒂对《资本论》的历史定位及其当代反思

基于辩证矛盾,科莱蒂诠释了马克思"现实抽象"的哲学意义,澄清了近代形而上学和资产阶级拜物教的现实基础,揭示了政治经济学批判的科学内涵。然而,令人遗憾的是,他并没有将辩证矛盾视为马克思唯物主义的主导范式,而是将其界划为资本主义社会的特有逻辑,理解为与政治经济学批判相对应的特殊逻辑。其思想深处始终坚信,马克思的唯物主义是一种遵循无矛盾对立的"科学唯物主义",是"真正对立"与辩证矛盾的二元结构,从而导致了科学唯物主义与政治经济学批判的二元对峙。虽然科莱蒂的观点存在不可避免的理论缺陷,但却能为我们深入理解西方马克思主义的发展演变及当代西方左派的逻辑变迁提供重要借鉴。

论普列汉诺夫的有关自然科学唯物主义思想

普列汉诺夫研究和利用了谢切诺夫、赫胥黎、海克尔、福勒尔等人的自然科学唯物主义思想,并给以高度评价;他在捍卫辩证唯物主义的过程中,以自然科学唯物主义为武器,批判了波格丹诺夫、马赫、奥斯特瓦尔德等自然科学家的唯心主义,阐明哲学唯心主义是没有自然科学根据的;并对摩莱肖特、费尔巴哈等人由自然科学的唯物主义陷入历史唯心主义的思想认识根源进行了深入分析,划清了马克思主义的唯物主义同自然科学唯物主义的界限。

马克思主义史学理论的学术化与宏观化——兼评《唯物史观与历史科学》

改革开放以来 ,马克思主义史学建设过程中的一些理论问题 ,是马克思主义史学理论建构学术化与宏观化的具体表现 ,也是中国当代史学发展的重要问题。《唯物史观与历史科学》

坚持科学唯物论匡正宗教破除迷信

只有坚持科学唯物论 ,反对唯心论 ,主张无神论 ,拒斥有神论 ,才能驱逐上帝 ,战胜魂灵 ,革除各种迷信。只有振兴科学 ,弘扬真理 ,完善宗教内容 ,匡正宗教本质 ,才能清除宗教中的迷信成分 ,彻底与魔鬼决裂 ;才能使宗教真正成为净化人心 ,推进文明 ,维护安定 ,保障社会秩序的积极因素。

M·邦格的科学唯物论

M·邦格是加拿大麦吉尔大学哲学教授和科学基础与科学哲学部主任。他的《科学唯物论》一书即将在我国翻译出版(湖南人民出版社出版)。 邦格是当代西方著名的唯物论哲学家。邦格认为,具有两千多年历史的唯物论哲学在当代也需要发展,而不能停滞下来。他强调唯物论哲学应当依据逻辑、数学、自然科学、社会科学和技术的最新发展,使自己现代化。邦格把建立科学的唯物论作为自己一生的主要目标之一,并且取得了积极的、重要的成果。 邦格于1981年出版了《科学唯物论》一书。在该书中,邦格致力于使唯物论精确化、系统化和科学化,并且提出了许多新的见解。我国学者张华夏认为,“邦格的唯物论十分系统地概括了系统科学所揭示的本体论原理和范畴,所以他可以视作是当代系统论唯物论的代表人物。”邦格的唯物论也具有战斗性,他对当代一些哲学家,科学家对唯物论的种种责难进行了认真的分析和批评。 近年来,邦格进一步将他的哲学思想系统化,并出版了八大卷《基础哲学》。其中有:(1)《意义与指涉》(语义学一);(2)《说明和真理》(语义学二);(3)

《科学唯物论》

D.Reidel出版公司1981年出版了著名物理学家和哲学家M.邦格(Mario Bunge)的《科学唯物论》一书,全书219页,书后附参考文献、人名索引和主题索引。 作者认为,唯物论的历史与哲学一样古老,它经历了六个不同的阶段。第一阶段为古代唯物论,它以希腊原子论和印度原子论为核心,性质上完全是机械论的。

加藤弘之的自然科学唯物论

1.加藤的生涯和活动加藤弘之作为启蒙思想家其作用仅决于福沢谕吉。可是他和福沢不同,一生始终作为官(亻了)学者——最初作为幕府的学者、后来成为新政府的学者。而他的思想在《人权新说》前后虽然不同,但其政治立场没有变化,关于这方面前面已经叙述过了。本章处理的是其《人权新说》以后的唯物主义世界观。为了理解这个世界观对时代具有的意义和作用,有必要了解一下他的社会地位、经历以及文笔活动等有关的梗概。简单地把序年事实列举如下:

科学发展观对马克思主义发展理论的创新

以科学发展观为核心的理论创新实质上是马克思唯物史观在当代中国的理论诠释。发展观是世界观的重要组成部分,科学发展观是应对全球化挑战的世界观回应,标志着我们指导社会主义建设的思维方式的根本转变。科学发展观是科学精神和人文精神相结合的理论结晶,其核心就是“以人为本”的思想。同时科学发展观还是与政绩观、人才观、群众观和荣辱观相统一的世界观体系。

在“神秘信徒”与“浑圆天禀”之间——赫尔曼·洛采与19世纪中叶德国的唯物主义之争

从1854年9月18日正式开始,德国思想界爆发了一场关于唯物主义的争论。很多科学家和哲学家卷入其中,围绕争论的问题纷纷发表演讲、论文和著作。洛采虽然不愿意介入争论,但是最终还是被争论双方的主辩手拖入了这场持续几年的争论中。为了回应科学唯物主义者的指责,洛采发表了四篇评论文章,并出版了著名的《论辨集》。在这些文本中,洛采对科学唯物主义基于感觉论的狭隘经验主义提出了批评,借助于这种批评,洛采表达了自己对唯物主义的独特理解。在争论中,洛采自始至终站在中间立场上而不彻底倒向任何一方,他既不主张用观念论取代唯物主义,也不同意用唯物主义吞并观念论。作为一位机敏的科学家,同时又作为一位观念论哲学家,洛采最大的希望是科学与形而上学能够建立一种建设性的关系,在这种关系中,科学和形而上学就如肉体与灵魂一样,相互独立而又相互作用。

梅林对历史唯物主义批评的反批评——《论历史唯物主义》解读

《论历史唯物主义》是梅林为捍卫历史唯物主义而作。作为第二国际马克思主义的重要理论家,梅林对攻击和误解历史唯物主义的观点进行了深刻的反驳。从这些反批判中我们可以知道:历史唯物主义不是一种编造,它并没有忽视自然气候等物质因素,它也不是从历史浪漫学派抄袭而来的,而且它与自然科学的唯物主义并不相同。尽管梅林的某些观点在今天看来具有一定的局限性,但对于我们今天深入理解历史唯物主义的本质仍然具有一定的理论价值。

科学发展观对马克思主义发展理论的创新

科学发展观是当代中国共产党人关于社会主义社会发展的系统理论,是当代中国发展的哲学.以科学发展观为核心的理论创新实质上是马克思唯物史现在当代中国的理论诠释.发展观是世界观的重要组成部分,科学发展观是应对全球化挑战的世界观回应,标志着我们指导社会主义建设的思维方式的根本转变.科学发展观是科学精神和人文精神相结合的理论结晶,其核心就是"以人为本"的思想.同时科学发展观还是与政绩观、人才观、群众观和荣辱观相统一的世界观体系.

李四光的科学理论和哲学思想

李四光(1889—1971年)是我国卓越的自然科学家。他创立了许多重大的新理论:古生物(虫筳)科十大分科原则,(虫筳)科十个新属,我国石炭纪地层三分划法;我国第四纪冰川学;地质力学等。这些理论有效地指导着地质科学的实践活动。他的地质力学运用于勘探矿产、预测地震.寻找地热。

青年马克思的求实精神与唯物史观的最初创立

本文从青年马克思的求实精神这一侧面探讨了科学唯物史观形成的内在机制。马克思从康德、费希特转向黑格尔，从继承黑格尔哲学转向对黑格尔哲学的批判，都是求实精神的生动表现，求实精神是青年马克思的思想的灵魂和宗旨，是马克思理论发展的内在动力。

山高水长——谈孙颖的“汉唐古典舞”和他的当代艺术贡献

孙颖,我国现当代民族舞蹈体系的创建者,他独特的艺术语言和审美意象成为其学科标志,富有新意且意味深远。本文从理论研究、实践探索以及教育三个层面来系统的阐释孙颖的民族舞蹈追求,剖析他付诸一生的"汉唐古典舞"(中国古典舞流派)及其艺术贡献,诉说孙颖先生在中国古典舞这条道路上"另辟新径"的缘由与信条,以告慰远去的大师。山高水长,唯有继承其遗志方能在这条事业道路上走的走的更坚实、更深远。

瞿秋白对科玄论战的诠释

科玄论战是20世纪20年代中国思想理论界的一场具有深远影响的大论战。以张君劢、梁启超为代表的玄学派认为人生观的问题是科学无法解决的。以丁文江、胡适等为代表的科学派主张“科学可以解决人生观的全部”。这场论战从学理上看,表现为科学与哲学关系争论,而从社会历史进程看,是以传统伦理为核心的社会价值观与以现代科学文化为主导的社会价值观的冲突。

普列汉诺夫与马克思主义哲学的历史转折

在马克思主义哲学史上,普列汉诺夫是一个转折点。在他之前,人们认为历史唯物主义才是马克思主义的世界观和方法论,“辩证唯物主义”作为自然科学唯物主义,只是历史唯物主义的一个部分;而在他之后,辩证唯物主义被当作马克思主义的一般世界观和方法论,历史唯物主义则被当作辩证唯物主义在社会历史这一特殊领域里的应用。

马克思经济学范式再探——兼论“范式危机”问题

马克思经济学世界观范式可概括为"方法仅在对象中和对对象的认知操作中";马克思经济学方法技术范式可概括为"对对象的认知操作贯彻透过现象看本质的原则";马克思经济学世界观范式是真正科学的范式;马克思经济学方法技术范式永远不会过时;由马克思经济学世界观范式可以生长出科学理喻当代市场经济现象的经济学;马克思经济学范式有旺盛生命力和广阔生长空间,马克思经济学并不存在范式危机,倒是其他实体科学普遍存在范式危机。

评M.邦格的科学唯物论

一M.邦格是加拿大麦吉尔大学哲学教授和科学基础与科学哲学部主任。他原籍阿根廷,毕业于拉普拉他大学物理系,并在那里获物理数学博士和担任理论物理学教授。从60年代开始,他转入哲学,在欧洲、南美、北美的许多大学里担任过哲学教授。他知识的渊博,在当代哲学家中是罕见的。他从事过实验物理、数学物理、生物物理和理论物理的科学实验和理论研究,并取得相当的成就。他兴趣广泛,即使对生物学和心理学的最新进展,他都跟踪不舍,他自己就曾说过,在“各种各样的理论生物学杂志中。