日本战前的“唯物论研究会”

共产党是无产阶级的先锋队,它所奉行的马克思列宁主义是无产阶级及劳动人民翻身解放的革命学说。党的奋斗目标是在马列主义的指导下,全世界的无产者联合起来推翻反动剥削阶级的统治,建立无产阶级专政,实现社会主义——共产主义的美好前景。因此,日本共产党成立以来就屡遭日本反动天皇政府的残酷镇压与破坏。

艾思奇对马克思主义中国化的有益探索——以《辩证法唯物论怎样应用于社会历史的研究》为例

艾思奇的《辩证法唯物论怎样应用于社会历史的研究》是延安整风运动时期的重要文献之一。在当时的历史条件下,该文一方面借鉴了斯大林的哲学体系,一方面又根据当时中国革命所面对的具体形势在观点和内容上进行了相应的创造。这种创造主要表现为:突出地批判了社会历史观上的主观唯心主义,强调客观精神的历史作用。这种借鉴和创造相统一的模式虽然仅是一定历史时期马克思主义中国化潮流中的一种尝试,但在一定程度上反映出马克思主义中国化的内涵,即在中国化意识的指导下,一方面保持了马克思主义的基本框架和原则,另一方面又通过解决具体的实践问题来实现中国化。因此,在本质上,马克思主义中国化不是理论问题,而是实践问题。

日本唯物论研究会及其活动

在日本,在第二次世界大战以前,为了提倡和普及辩证唯物主义,曾经组织过'无产阶级科学研究所'(1929-1932)和'唯物论研究会'(1932—1938)。

论作为历史唯物主义范畴的“战争”与“和平”

本文拟就“战争”与“和平”的实质以及作为历史唯物主义范畴的重要意义,作一些探讨.一在马克思主义发展史上,马克思和恩格斯最早运用辩证唯物论和历史唯物论研究战争问题,第一次提出了马克思主义关于战争的基本理论.恩格斯在分析战争这一社会现象时指出:“只要有利益相对立、相互冲突和社会地位不同的阶级存在,阶级之间的战争就不会熄灭.”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第708页)

本多修郎及其对自然辩证法的研究

本多修郎(吉田敛)是日本当代著名哲学家。他从本世纪二十年代开始从事唯物论研究,是战前“唯物论研究会”的主要成员之一。他曾与著名唯物论学者冈邦雄、户坂润等共事多年,为马克思主义唯物辩证法在日本的传播和发展作了重要贡献。

蔡仪“典型论”美学观建构的日本资源

作为"唯物论全书"中美学研究的代表性著作,日本唯物论研究会重要成员甘粕石介的《艺术论》对蔡仪美学思想构成了重要影响,并成为蔡氏留日归国后建构马克思唯物主义新美学的样本参照。在资料奇缺的情况下,正是甘粕石介的美学思想成为蔡仪先后构筑《新艺术论》与《新美学》的思想资源和理论底色。甘粕石介《艺术论》不仅在思维路径上为蔡仪提供了在"唯物主义立场"上重建"新美学"的入口,还在"美"与"真"、"现实主义"与"客观""典型"的观念方法上明示了方向。蔡仪与甘粕石介在美学谱系上的这种理论亲缘与代际关系,既呈现出特殊年代"异邦之音"在中国的回旋与延续,又在一定程度上表征着马克思主义美学理论自俄苏到日本再到中国的一条曲线流经历程。

日本战后四十年的哲学发展

研究战后日本四十年的哲学发展,是从二整体上研究日本不可欠缺的重要一环。马克思指出:'真正的哲学都是自己时代精神的精华,所以必然会出现这样的时代:那时哲学不仅从内部即就其内容来说,而且从外部即就其表现来说,都要和自己时代的现实世界接触并互相作用'。①那么,战后日本哲学在多大程度上反映了自己时代的风貌,又在多大程度上对日本社会、经济的发展产生了影响?这是一个十分复杂的课题。本文试图通过对战后日本哲学发展的概略考察,来探索其答案。

当前哲学的任务—与虚无主义作斗争

(一)"哲学研究在现代生活中具有何种意义"?这个问题在我的头脑中时时思索着。但使我感到困惑的是,对此似乎找不出一个恰当的答案。举例来说,一位在小酒店里与我有过几次交谈,并谈得比较投机的初相识者问起我搞什么工作,我回答: "在大学教书"。他接着问: "教哪一门专业"?我只得如实地告诉他: "……教哲学"。这时对方就以异样的神情看着我,似乎我是从另一星球上来的宇宙人。具有这种体验的,大概不止是我一个人吧!

户坂哲学与高桥哲学——回忆唯研时代

一九三二年成立的“唯物论研究会”,每月发行它的机关杂志《唯物论研究》。该刊第30号(1935年4月)发刊了以《哲学工作者所要求于自然科学以及自然科学家的是什么?》为题的征询意见测验特辑。应答此测验的学者共十二位。有意思的是其中既有讲坛派哲学家,也有在野的评论家,有右派,也有左派。十二位的答案在杂志上刊载的顺序是:桑木严翼、纪平正美、船山信一、大岛丰、矢崎美盛、大江精志郎、西谷启治、吉田敛、高桥里美、户坂润、秋泽修二、竹下直之。前头的桑木、纪平、船山配合得尚且和谐,吉田,即我之与高桥、户坂相并列,直至今天仍难免有唐突之感。

户坂润的文化革命和思想科学

户坂润生于1900年,在日本军国主义崩溃的前夕,1945年8月9日突然死于长野监獄。在短短的一生中,他结合二十世纪初期的科学成果和日本社会实际,创造性地研究了乌克思主义哲学,在广泛的范围內,特別是在文化思想领域內,展开了对日本旧制度、旧文化和旧风俗等的评论和批判,进行了文化革命。他提倡“思想科学”,即把唯物辩证法、认识论、逻辑和思想文化统一起来,是其进行文化革命的保证。他的论著,象短剑长矛一样向着日本法西斯和帝制军事独裁制度猛烈展开进攻。

延安新哲学会史料介绍(三)

三、学习研究新哲学的目的、步骤和方法新哲学会成立后,特别是党的六届六中全会后,延安的广大干部掀起了学习研究马克思列宁主义理论的热潮。作为马克思列宁主义理论基础的辩证唯物论和历史唯物论是这次学习的重要内容。在这个伟大的学习运动中,延安新哲学会成员和党中央领导同志。

五味川纯平和他的创作

五味川纯平(1916— )原名栗田茂,出生于一个侨居我国大连的日本商人家庭里,一九三六年入东京外语学校英文系。在校时因参加“唯物论研究小组”而被捕,在拘留所里关过两个月。一九四○年毕业后,又来到我国东北,在昭和炼钢厂任职。一九四三年被征入伍,在穆梭附近构筑阵地时,适逢苏联对日宣战。日军溃败,五味川成为逃兵,在敦化附近被俘。

榊利夫谈上层建筑论的若干问题

日本《唯物论研究》季刊第6期(1961年夏季号)载有榊利夫的'上层建筑论的若干问题'一文,其中讨论了'上层建筑的主要标志'、上层建筑的'实体的要素和意识的要素'、'社会‘思想’和社会‘意识’'、'上层建筑论中的自然科学'和'上层建筑要素的多样化'等五个问题。茲将其谈后面两个问题的部分节译于此(前面三个问题的要点,在这一部分中也可看出)。

鹤田三千夫关于资本主义总危机的新阶段的看法

日本《唯物论研究》季刊第5期(1961年春季号)载有鹤田三千夫的'总危机的新阶段与民族解放斗争'一文,对去年11月八十一国共产党和工人党代表会议的莫斯科声明中所指出的资本主义总危机的新阶段问题提出了作者自己的理解。鹤田说。