《矛盾论》对唯物辩证法原理的原创性贡献

基于辩证法发展的历史进程和历史语境分析,《矛盾论》对唯物辩证法原理的原创性贡献是多方面的。《矛盾论》认为辩证法和形而上学“就是两种宇宙观”,从而把宇宙观、发展观、认识论统一起来。《矛盾论》基于辩证唯物主义立场对客观矛盾和主观矛盾的普遍性及两者关系有创新性揭示。《矛盾论》揭示了矛盾的特殊性与事物本质、与事物的阶段、与基本矛盾和非基本矛盾相互作用的深层关系。《矛盾论》用中国话语创新性地揭示了矛盾统一性和斗争性,阐述了一个深刻的原理,即主观辩证法是对客观辩证法的反映。

中国文化现代转型的唯物辩证法意蕴

中国文化现代转型是中国文化发展的历史必然,也是推进中国式现代化的内在要求。从转型的动力看,近代以来中国对现代性文化的需要,构成了中国文化现代转型的动力。从转型的方向看,发展葆有中华民族文化特性的社会主义现代性文化是在中国文化发展过程中逐步明确的。从转型的过程看,中国式现代化文化形态经由历史的中国文化否定之否定而形成。从转型的方式看,“两个结合”,特别是“第二个结合”,体现了中国共产党对中国文化现代转型对立统一规律的深刻把握。从转型的原则看,坚持和巩固中国文化主体性,防止文化转型走向极端,是对质量互变规律适度原则的坚持。唯物辩证法视角的审视为深度理解把握中国文化现代转型提供了科学方法。

融入唯物辩证法的“土木工程测量”课程思政教学探索

唯物辩证法具有促教和育人的双重特质。文章将“联系的观点、发展的观点、矛盾对立统一、质量互变规律、否定之否定、实践观、具体问题具体分析”等马克思主义哲学中最基本的观点和方法融入“土木工程测量”课程教学,帮助学生理解和掌握课程的难点、重点问题,培养学生探究本质的思维习惯、一分为二看问题的辩证思维和创新意识,进而提高课堂教学质量,提升学生的专业学习能力和终身学习意识,形成科学的认识论和方法论,实现促教和育人的有效统一,推动构建以马克思主义哲学思想为引领、课程思政与思政课程协同一致的工科专业课程思政建设新格局。

唯物辩证法融入《伤寒杂病论》课程思政初探

课程思政是新时代高校教育改革的重要命题。《伤寒杂病论》是中医学高等教育的重要课程,《伤寒杂病论》课程思政体系已经初步建立,医风医德、文化自信、专业精神、爱国主义、人文精神、和谐共生等作为其常用思政挖掘切入点可挖掘内容已相对完善。唯物辩证法是马克思主义哲学重要组成部分,以唯物辩证法作为课程思政挖掘切入点实践有效,可以作为《伤寒杂病论》课程思政元素挖掘的新切入点。

唯物辩证法的普遍智慧与简约话语

唯物辩证法科学揭示了大千世界存在发展的共同法则,贡献了具有普遍意义的哲理智慧与简约话语。唯物辩证法体现为自然辩证法、历史辩证法和思行辩证法,其时代精神精华成为现代人们求实进取的智慧话语。习近平新时代中国特色社会主义思想实现了唯物辩证法中国化时代化的新发展与新飞跃,是凸显时代强音的科学世界观和方法论。融通文明、引领创造的唯物辩证法既是人类文明的希望话语,也是中国与世界迎接未来挑战的普遍智慧。

《黄帝内经》中“阴阳”理论与唯物辩证法中“矛盾”理论的比较

阴阳学说是中国古代哲学的主要内容之一,其最早起源于《易经》,后在中医学的经典《黄帝内经》中得到了较为系统的阐述,把阴阳看作一对矛盾就是《黄帝内经》中阴阳学说的内容之一。现代唯物辩证法中也有“矛盾”这一核心内容。这两个“矛盾”有着一些明显的相同之处却又是完全不同的两种理论。文章结合前人观点,从“同一性与斗争性”“普遍性”“结局与归宿”三个方面出发,认为这两个“矛盾”在“同一性”的认识上高度一致,而阴阳的矛盾对斗争性的认识则缺乏内涵,其在普遍性上亦多被指存在缺陷;而在两者的归宿上,由于双方对“斗争性”认识的不同而走向两个方向,其中阴阳的矛盾最终走向“静止”与消亡,而唯物辩证法中的矛盾则始终保持着“发展”。

把握“两个结合”的唯物辩证法精神,建设中华民族现代文明

“两个结合”是新时代中国共产党人根本的思维方法,是唯物辩证法精神在新时代的展现。“两个结合”及其提出和内在关系的展开,不仅贯彻了历史唯物论的精髓,更体现了对唯物辩证法的自觉运用。为更好地运用“两个结合”这一思维方法,有必要将蕴含其中的唯物辩证法精神贯彻到底:注重调查研究,实事求是,促进思想解放;在对中华优秀传统文化的创新性阐释中建设中华民族现代文明;以建设中华民族现代文明为指引,促进“第二个结合”的理论与实践创新。

融合唯物辩证法促进“免疫学”教学

唯物辩证法是一种马克思主义哲学的世界观和方法论,揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的一般规律。“免疫学”是一门重要的医学教育基础课程,其理论教学中富含具有哲学思辨性的内容和素材。掌握和利用唯物辩证法的基本原理和方法,将其应用于医学“免疫学”教学,有助于培养学生辩证哲学素养和辩证思维,提高科技创新能力和临床思维能力,潜移默化进行世界观、人生观和价值观的教育。而且,“免疫学”的教学实例也佐证了马克思主义哲学的强大生命力和现实指导价值,是课程思政教学的重要体现。

唯物辩证法在机床技术教学中的应用

在当前社会背景下,高校教育的目标不只是传授专业知识,更重要的是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。为落实我国立德树人的根本任务,为国家和社会培养更多具有高素质、高能力、高道德水准的人才,各高校专业纷纷开展课程思政建设。本文结合机床技术原理和教学内容,分析了唯物辩证法三大规律在机床技术中的具体体现,旨在全面培养学生综合素质。在学习机床技术等应用物理学原理和工程学基础知识的过程中,学生不仅需要学习专业技能,而且需要在实践中领悟科学知识中蕴含的马克思主义哲学思想。唯物辩证法作为一种科学思维方式,强调对事物的全面性、发展性和矛盾性的认识,有助于培养学生批判性思维和创新能力,更好地分析和解决问题。

从政治主体到绝对身体——巴迪欧主体理论对唯物辩证法的重构

巴迪欧的主体理论是吸收了阿尔都塞政治主体中“力与位的辩证法”的事件性结构和萨特的“虚无”实存的绝对性观念的理论成果。巴迪欧通过将绝对的“空”之本体置入力与位的辩证结构中,揭示了事件主体的存在机制,呈现出身体主体的生成原则,阐明有限主体在真理的类性延展中呈现出绝对身体的实存样态。通过回到康德绝对主体的有限性,巴迪欧尝试解构阿尔都塞的非辩证的二元结构和萨特的非反思的否定虚无所内置的黑格尔的哲学逻辑,展现出有限主体的内在无限性意蕴。由此,他意在阐明异质于黑格尔同一性逻辑的断裂性逻辑,阐明无产阶级这一历史性“非在”的实在性何以可能的关键问题。这种对有限主体的内在无限性觉解,不仅是巴迪欧对阿尔都塞“政治主体”和萨特“历史主体”的双重改造,更凸显出他在康德与黑格尔之间进行主体性抉择后对唯物辩证法的重要推进。

唯物辩证法视域下社会主义核心价值观传播策略

社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,凝结着全体人民共同的价值追求。在新时代新征程上,以唯物辩证法这一马克思主义科学方法去认识和指导社会主义核心价值观的传播具有重要意义。社会主义核心价值观传播实践当中需要我们把握四个策略:在对立中把握统一,不断增强中国国际话语权;在普遍中把握特殊,做好中华优秀传统文化和中国共产党人精神谱系的守正创新;在适度中把握底线,牢牢把握意识形态领域工作的主动权;在否定中把握发展,持续提升社会主义核心价值观传播效力。

重返恩格斯:对三种误解唯物辩证法模式的批判

自恩格斯逝世后,对于唯物辩证法就存在诸多误解。大致看来,主要有三种比较流行的解读模式:形式化解读、主体化解读和否定化解读。这三种模式的共同错误主要在于误解了黑格尔与唯物辩证法的本质关联性,而难以真正理解唯物辩证法的基本要义。恩格斯晚年弥补了马克思没能专门论述辩证法的缺憾,通过对马克思主义的“近黑格尔”阐释、对黑格尔辩证法的唯物主义改造和对唯物辩证法科学性的维护,揭示了唯物辩证法的基本要义,即唯物辩证法是富有内容的辩证法、理论思维的辩证法、历史性的辩证法。很多论者出于各式偏见或误解,片面地把恩格斯的辩证法同马克思的辩证法割裂并对立起来,以此制造所谓的马恩“对立论”思潮。然而,通过重返恩格斯曾经的工作,可以发现,恩格斯正是积极扬弃了黑格尔的辩证法,才对唯物辩证法作出了重要贡献。

习近平生态文明思想蕴含的唯物辩证法

习近平生态文明思想继承与发展了马克思主义生态观,成熟于生态文明建设的中国实践中,其中蕴含了深刻的唯物辩证主义世界观和方法论。习近平生态文明思想以事物普遍联系的观点阐明人与自然何以要和谐共生,以系统观统筹生态文明建设;以事物永恒发展的观点纵观生态文明建设的发展历程,坚持在绿色发展理念下贯彻可持续发展观建设生态文明;用对立统一的观点探析绿水青山与金山银山之间的关联性。深入了解习近平生态文明思想,以辩证思维正确认识生态文明建设,有助于实现中华民族永续发展。

围绕生活化情境设置哲学类问题——以《唯物辩证法的实质与核心》一课教学为例

统编高中思想政治必修4《哲学与文化》教材中的哲学部分,讲述了马克思主义哲学基本原理,涉及实践与认识的辩证关系、社会历史的发展规律和总趋势等内容。哲学研究世界的一般规律,具有高度的概括性和抽象性,因此,在开展哲学内容教学的过程中,教师应当积极引入生活化情境,在各类生活化情境中设置相关的哲学类问题,使学生在情境中获得更深层次的生活化体验,对哲学概念有更深层次的解读。以《唯物辩证法的实质与核心》一课教学为例,利用学生最熟悉的教室、家庭和自己的成长经历作为生活化情境,设置相关哲学类问题。

20世纪二三十年代唯物辩证法在中国传播的三维考量

20世纪二三十年代唯物辩证法在中国传播并最终成为历史和人民的选择,绝非一蹴而就,而是经历了话语“冷场”到“热潮”的复杂动态过程。这一转变折射了唯物史观向唯物辩证法过渡的主导型话语转变,内蕴了传播主体的理论选择、传播渠道的语境变迁以及革命实践的现实诉求等多重逻辑向度。从理论之维看,传播主体经历了由拒斥本体论到宇宙本体论再到知识本体论的致思趋向;从渠道之维看,传播渠道经历了由日本向苏联转变的路径导向;从实践之维看,传播内容经历了由唯物史观主导向唯物辩证法为主导、唯物辩证法的创造性运用转变。这三个维度的逻辑理路交相呼应,共同映射出马克思主义哲学在这一时期传播或隐或显的逻辑主线。

中华优秀传统文化与马克思主义唯物辩证法的互通和交融

中华优秀传统文化是根植中华民族内心深处和精神谱系的核心观念,塑造了具有丰富民族特质的处世观念、文化品性和哲学内核,于不同时代、不同社会背景、不同地域风情中趋向繁荣,形成不同形式的文化形态,为后世留存了灿烂辉煌的文化宝库。马克思主义唯物辩证法产生于与中华文化不同的文明背景中,却能在20世纪的中国逐步扎根、深化发展,与中国的客观情状相结合,并在社会生产力水平上升的总体趋势下不断实现新的飞跃。究其源本,唯物辩证法的核心内容同中华优秀传统文化内在交融、互通相联,并在许多方面呈现出彰著的统一。文章藉此为切口,寻找其会通之处,旨在更为生动鲜活地发展中国特色社会主义辩证法哲学理论,汲取历史精华,突破时代问题,进而发展马克思主义和中华优秀传统文化融合发展的中华文明新形态。

唯物辩证法基本原理在生理学教学中的应用

生理学是研究机体功能活动及其规律的科学。其内容蕴含丰富的唯物辩证法基本原理。在生理学教学中,应用辩证唯物主义思维方法讲授机体各个组成部分正常功能及其活动规律,融知识传授与哲学观于教学中,不仅有利于揭示生理学中蕴含的唯物辩证法基本原理,激发学生的学习兴趣,从而提高课堂教学效果,而且有利于培养学生运用唯物辩证法基本理论解决学习、生活及工作中的实际问题的能力,同时对学生树立正确的世界观、人生观和价值观至关重要。

从老子《道德经》中透视唯物辩证法

有把马克思主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,才能正确回答时代和实践提出的问题,保持马克思主义的蓬勃升级和旺盛活力。马克思主义与中华优秀传统文化既有契合性又有差异性,本文从中国道家文化入手,以马克思主义中唯物辩证法中的两大特征与三大规律为切入点,探索二者的差异性和契合性。Only by combining Marxism with China’s specific realities and fine traditional Chinese culture can we correctly answer the questions posed by The Times and practice and maintain the vigorous upgrading and vitality of Marxism. Marxism and Chinese excellent traditional culture have both compatibility and differences. This paper, starting from Chinese Taoist culture, explores the differences and compatibility of the two with the two major features and three major laws of materialist dialectics in Marxism.

唯物辩证法视域下当代青年“内卷”与“躺平”心理探析

“内卷”与“躺平”作为网络流行词广泛流传,用一种悖谬而连接的方式展现了当代青年的生存困境和亚健康心理。“内卷”心理表现为当代青年处于高竞争之下无意义的内耗中。“躺平”心理是对努力“内卷”无法改变结果的无奈与自我安慰。在唯物辩证法视域下,深入探析当代青年“内卷”与“躺平”心理表征与本质,分析二者之间的辩证关系,追寻本源,提出破解路径。对当代青年走出发展困境,培育积极心理,塑造健康人格,促进个人良性发展和争当时代新人有一定启发价值与意义。

唯物辩证法导向下的品牌与营销管理课程教学内容改革——以茶叶营销人才培养为例

马克思主义唯物辩证法认为应充发挥各要素协调能力,分析问题应抓住事物的主要矛盾。就品牌与营销管理课程改革而言,应该抓住教学内容改革这一主要矛盾,协同课程其他要素改革,着力提升品牌与营销管理课程改革成效。本文在阐述唯物辩证法在品牌与营销管理课程内容改革应用的基础上,提出了当前茶叶营销人才培养过程中品牌与营销管理课程教学内容的现状与存在的问题,并回答了如何完善品牌与营销管理课程内容改革,以期为茶叶营销人才培养模式改革,为茶企输送茶叶营销人才提供有益经验。