情理文化传统与晚明浪漫主义

由晚明社会合力作用所形成的唯美—颓废审美风格不断消解程朱儒家所标举的崇高审美风格传统,掀起晚明社会个性解放之风,嗣后“五四”学人重新发现晚明此种风格所代表的主情文化的浪漫意义。浪漫主义作为“家族相似”的开放概念,在晚明浪漫主义与西方近代浪漫主义之间具有会通的一面,但是西方浪漫主义依托体系性的理论,以情感为本体,借由普遍性的艺术精神统一人的感性与理性,成全人之为人的完整性,晚明浪漫主义则是以非体系的方式,藉由人欲天理化的名义反抗程朱儒家伦理理性的压抑,掀起晚明社会个性解放之风。跨文化比较视野下的晚明浪漫主义研究,不仅为中国审美文化史提供了新颖的个案,而且具有独特的中国近现代思想史意义。

个体的诞生:晚明中国与西方近代个人之潮的殊异性蠡测

晚明社会文人文化以唯美—颓废审美风格日益突破程朱儒家以'我们'优先的伦理秩序,显现出中国审美文化个性解放的曙光。相较于西方近代以人的理性为基础的个人主义理论,晚明文人文化所表现的个性解放则是以人之私欲为基础的非体系的言说。如果说前者是启蒙运动的结果,那么后者则更相近于西方文艺复兴时期的个性解放。从人文主义的大传统而言,二者都代表着人之为人的觉醒。跨文化比较视野下的晚明审美文化的个性解放研究,不仅为中国审美文化史提供了新颖的个案,而且具有独特的近现代思想史意义。