莎士比亚非为政变者唱挽歌——与孙法理先生商榷

1601年,伦敦出版了一首题为Loves Martyr: Or, Rosalins Complaint. Allegorically Shadowing the truthof Love. in the constant Fate of the Phoenix and Turtle (殉情者,或罗莎琳的怨诉,以凤凰和斑鸠的故事隐喻爱的真理)的诗,作者Robert Chester 将它献给其保护人Sir John Salisbury, 称颂他们夫妇的爱情和婚姻。此诗之外还附有许多不相干的材料,还有一组以凤凰与斑鸠的爱情为主题的诗,作者都是当时优秀的作家,署名莎士比亚的一首(无标题)排列第五。但莎士比亚这首诗与众不同,他赞美的是“没有留下后裔”(Leaving no Poslerity) 的精神结合,全篇又都是哀悼的口吻,殊为费解。

永恒的悲美:中古时代的挽歌与挽歌诗

挽歌是古人送葬时所唱的歌，由乐曲和歌词两部分组成。春秋战国时期，挽歌已产生。汉魏以后，唱挽歌成为朝廷规定的丧葬礼俗之一。与此同时，挽歌开始冲破送死悼亡的樊篱，有了更广的应用范围，许多士林名流耽爱挽歌。至魏晋南北朝时，挽歌诗成为一时之风尚，许多名士借此充分显示了其蔑视礼俗、潇洒不羁的魏晋风度。挽歌独特的悲哀情调，凄美的美学风格表达了士人以悲为美的美学观念，也是他们各具风神的生存哲学的诗意显现。

别具风格的梅山挽歌

梅山是今湘中山地的古称,包括今娄底地区的娄底市、涟源市、冷水江市、新化县,以及由邵阳市的新邵县等部分地区组成,还有怀化地区的淑浦县,益阳地区的安化县、桃江县和益阳市的一部分。《宋史·列传·梅山峒》说:“梅山峒蛮,旧不与中国通,其地东接潭(今长沙市),南接邵(今邵阳市),其西则辰(今沅陵市),其北则鼎、澧(今常德市),而梅山居其中。”熙宁五年(公元1027年),开梅山置新化、安化两县,以新化属邵州。

“他人亦已歌”注辨

“他人亦已歌”注辨浙江椒江市一中周兆道在《记念刘和珍君》一文中，鲁迅先生引用了陶渊明《挽歌诗》中的四句：亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。课本对这四句诗的注释是这样的：“亲族们有的余哀未尽，别的人又已经唱起歌来了。人死了有什么可说的，不...

小说:生存还是死亡

在科学技术一日千里,社会生活以加速度变化的二十世纪,没有哪种艺术形式象小说这样处境尴尬。世纪初电影的横空出世,把人们带入了一个瓦尔特·本雅明所说的“机械复制时代”,随后又有电视的异军突起,令“工业时代的文体”——小说门前冷落鞍马稀,不复旧时好风光。尽管诺贝尔文学奖仍然年年颁发,而且大多奖给了小说家:尽管有乔伊斯、普鲁斯特、马尔克斯、昆德拉这些熠熠生辉的名字,却难掩光明背后的阴影,辉煌背后的苍凉。宣称“小说死了”,给它大唱挽歌者不乏其人。

菩提树下

当您去到东南亚诸国,令您难忘的事物之中可能就有菩提树。即使您回到祖国,走进傣乡。忘不了的仍然是菩提树。看吧。村头寨尾,寺旁路边,山冈水泽。都有菩提树。菩提树干粗叶肥。笼荫数亩。巨大的气根猛然垂地又成为新树,再生出树干向前发展。菩提树是富有进取精神的树。树干寄生着兰花、紫草、黄草、夜开花草。不少地方的菩提树成为孔雀、鹦鹉、猕猴、懒猴、

关于《记念刘和珍君》所引陶诗之我见

鲁迅在《记念刘和珍君》一文中引用了陶渊明《挽歌辞》的四句诗:“亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿.”中学语文教材对这四句诗——做了注释,但我们发现其释文有的地方未必正确,将会影响对文章的理解.那么这首诗的原意是什么,鲁迅赋予它的新意又是什么呢?本文拟就此略陈浅见.