江山坐唱班的生存现状与保护

江山坐唱班作为浙西农村广泛流传的一种代表性的民间艺术形式,反映了浙西农村鲜活的社会风俗和民众生命样态。主要为农户俗事服务,通过不同的曲调和乐器组合,体现人们在不同环境的不同心情,营造不同礼仪场面的环境氛围。作为非物质文化遗产关注的对象,大多班社处于自生自灭的状态,要做好保护工作,一要完善保护机制;二要探求文化创新;三要尊重艺术自身发展,重视培养传承人。

多模态话语分析视角下国产动画字幕翻译研究——以《中国唱诗班》为例

动画作为影视的主力军之一,在中华文化传播过程中至关重要。近年来“国漫”的崛起也让中华优秀传统文化在海外声名鹊起。如何利用“国漫”传播好中华文化,如何让海外观众准确理解中华文化,动画字幕翻译是重中之重。本文以《中国唱诗班》系列动画短片为例,使用多模态认知话语分析对其字幕翻译进行解读,发现其利用语言、文化以及语境等多种符号结合,传达出丰富且有内涵的中国诗歌文化形象,弘扬了孝顺感恩,不怕挫折,爱国等中华传统美德。在此基础上,笔者还对《中国唱诗班》一片字幕翻译提出了三方面建议。本研究旨在通过该动画短片以小见大,探究如何利用多种模态来提高国产动画字幕翻译的质量,更好地讲好中国文化。

归化异化视域下国产动画字幕翻译研究——以《中国唱诗班》为例

近年来,国产动画崛起,许多优秀作品好评如潮,并在国际市场上崭露头角。如何对外呈现优秀的动画作品,如何让国外网友更好地理解优秀传统文化成为本文所研究的重要课题。本文以《中国唱诗班》系列动画为例,通过具体的英译案例分析,探究归化与异化策略在国产动画中字幕翻译中的应用,旨在提高国产动画字幕翻译质量,为字幕翻译研究提供些许经验。

民族音乐学视域下苗族诗班合唱音准探究的田野调查与研究

云南基督教的唱诗班,由当地教会里的苗族信众组成,一般是信众中歌唱能力较好的一群人,他们主要是负责教会礼拜日的唱诗及带领其他信众敬拜。唱诗班的唱诗,可以说是整个基督教仪式中重要的组成部分。其演唱的形式,主要为多声部合唱。合唱既有独立的横向旋律运动,又要构成纵向的整体和声效果。要做到整体的和谐,音准是其核心关键,各个声部间除了唱准自己的音高,还要与其他声部融合,构成和谐的音程关系。云南当地的信众在经过认真的学习和不断的实践,很快熟悉并掌握了这种外来的、陌生的多声部歌唱形式。基督教音乐属欧洲十二平均律系列,与云南当地苗族传统民歌的五声音阶截然不同,但这并不影响信众们对音准的把握。笔者通过对云南省昭通地区滇东北次方言苗族教会唱诗班的实地调查和深入访谈,从心理、文化、习俗及语言等方面,探究唱诗班合唱音准的原因,以弥补这一领域研究的不足。

江山坐唱班的传人与传谱探究

本文取非物质文化遗产与保护的研究视阈,在进行田野调查的基础上,对浙江非遗项目--江山坐唱班的传人、传谱、问题和保护对策进行可行性探究,旨在推进这一民间音乐形式的发展和有效的传承。

古典文化语境下的动画美学意象研究--以《中国唱诗班》为例

在现代科技的催化下,数字技术领域推陈出新,动画的美学含义也在不断向外延展,动画艺术不再局限于影视动画中传统视听元素的简单集合,转而成为传播不同领域文化的重要媒介。动画美学意象作为独树一帜的艺术符号,对诗词意境和文学剧本都具有强大的表现力和创造力。文章以《中国唱诗班》为例,研究古典文化语境下的动画美学意向,《中国唱诗班》系列动画在原创的基础上展现了诗画一体的美学特征,实现了各种美学意象的和谐共生。

从B站高流量看传统文化题材动画短片在当代的回归--以《中国唱诗班》为例

在梳理国产传统文化题材动画短片的发展兴衰历程,总结目前亟待解决问题的基础上,以近年来具有代表性的系列动画短片——《中国唱诗班》为例,从题材特色、制作推广、流量趋势、观众接受度四个角度,对其在B站高流量现象背后的成因进行分析。总结出国漫创作应扎根民族文化土壤,以激发观众文化认同感,精准把握民族精神文化内涵,讲好中国故事;要明确受众定位和需求,借助互联网平台传播优势进行推广,促进行业发展,形成良性闭环,以期为传统文化题材动画短片提供创作思路和传播对策。

从视觉“画”到叙事“意”——细读《中国唱诗班》

《中国唱诗班》对浓厚民族元素的追逐、传统历史文化资源现代化演绎欠缺生活根基、民族情感表达上的匮乏、人物塑造不够丰满,由此造成动画短片难以突破重视觉轻叙事的瓶颈。只注重画面、声音等民族艺术元素而不注重民族叙事结构和民族价值观念的传达,这正是此动画短片民族化叙事缺失之所在。因此,让作品既富有民族化又充满现代化而不缺失情感化才是突出重围、走出困境、迎接未来的自我挽救之道。

“中国唱诗班”:民族风格的动画实践及其困境

“中国唱诗班”手绘动画系列,上线十天全网点击量超过1亿次。创作团队根植于上海本土文化环境,用水墨动画的形式重新演绎古典诗词文化,展现了传统文化题材与动画影片相结合的巨大魅力,激发了国人心中对于国风动画的无限期待。本文将从独特的意象表达、精细的形式打造分析“中国唱诗班”的成功给中国动画带来的借鉴和思考。

《中国唱诗班》的音乐述评

专门为少年儿童创作而演唱的歌曲是儿童歌曲。《中国唱诗班》这部儿童歌曲集是从我国优秀的古诗词中精心挑选的16首,以民族调式谱曲。通过对《中国唱诗班》的音乐述评来分析和论述《中国唱诗班》的音乐创作特点和艺术特色。

浅谈唱诗班在教会崇拜中的作用

唱诗班在教会事奉中是不可缺少的主力军，她不只是在崇拜礼仪中承担着服侍神、赞美神的角色，也是诠释、彰显真理的代言人，是活出生命、带着光环的歌唱天使。

失落的家园:温德尔·贝里《木材唱诗班》中的生态思想

温德尔·贝里是美国当代小说家、生态诗人、随笔作家、经济与文化批评家、哲学家。他的众多作品都蕴含生态思想,对美国,乃至对世界的生态文学都有着深远的影响。该文主要探析温德尔·贝里的诗歌《木材唱诗班》中的生态思想,强调"家"对现代人精神归属的意义以及反思现代人一味追求物质化的生活,迷失自我,以牺牲自然环境为代价达成目的的所作所为。

从《中国唱诗班》看中国动画的审美之维

《中国唱诗班》自开播以来获得连连好评,堪称中国动画新风向。从艺术形式、传统生活方式和中国精神三个方面,《中国唱诗班》体现出了艺术价值和审美价值,使观众在水墨山水、工笔人物中感受中国艺术形式的显现,在民风民俗、衣食住行中生发出对生活审美化的向往,在温婉含蓄、安贫乐道的情感体验中展开对中国情感的追思。以《中国唱诗班》为代表的中国动画,形成了独特的审美风格,巧妙地传播了中华文化,实现了传统和时代的碰撞,掀起动画中国风的热潮,增强了民族文化自信。

观《放牛班的春天》儿童唱诗班现场音乐会有感

《放牛班的春天》让我们看到了音乐的强大力量,音乐陶冶情操、净化心灵、丰富情感,给人以美的愉悦。音乐教育不仅是实施美育的目的和手段,而且对人生发展具有广义的教育功能。合唱能提高人民群众的审美水平,在我们日常的群文活动中,通过合唱的方式,可以让人民群众了解到众多的音乐知识,并且在长期的培训和演出的过程中,提高人民群众的艺术审美水平。

一个乡村教会的唱诗班

本期“专题讨论”栏目,我们刊登一组有关唱诗班的交流文章。唱诗班是教会敬拜赞美救主的重要事工,同时,诗班对复兴教会有不可忽视的作用,而诗班本身就是教会中一个独特的团契,组织好诗班意义重大。这里发表一些经验谈,想必对各地教会事工有借鉴作用。下期“专题讨论”将就唱诗班建设刊登几篇议论文章。愿主的教会在赞美中成长！

唱诗班——一个爱的团契

唱诗班在教会中是很重要的组成部分,因此诗班的建设和管理,应该加强。诗班成员出席率是重要的方面,成员的流动和松散常是需要解决的问题。 诗班弟兄姊妹们来自社会各个层次,程度素质参差不齐,要统一协调有一定的难度。特别是分管的牧师和指挥,担子更重。作为一个诗班的指挥,最好是综合型的。

国漫发展之思--以《中国唱诗班》为例

近年来,国漫逐步走进人们的视野,出现了多部令人称赞的作品,时代赋予了它更多发展的契机。这些契机也被人们紧握,国漫创作正经历革新。然而处于起步阶段的国漫尚有很多不足,基于此,本文结合《中国唱诗班》对国漫的发展进行探索。

蒙福的唱诗班——记辽宁抚顺市河北基督教堂唱诗班的事迹

抚顺市河北教堂,在1996年圣诞节前夕,组建一支25人参加的唱诗班。诗班的建立,对崇拜聚会和传福音事工起到奇妙的果效。他们的做法分如下4个方面,供主内分享。 河北堂有信徒1100多人。

唱诗班唱诗十注意

唱诗班的弟兄姊妹和教诗领诗人在歌唱中要戒掉一些不良习惯以及一些错误的唱法，因它们一直影响着我们的唱诗与赞美。 一、忌方言和土语 据了解，在全世界的国家中，我们国家的民族最繁多，语言也最丰富，方言和土语更是无法统计了。

英国唱诗班运动的胜利

说到唱诗班指挥，人们的脑海中便会出现这样一个清晰的画面：一位身穿教士服、站在一座高耸的建筑里担任指挥的神职人员；当他听到美妙的音乐时，脸上便会浮现出喜悦的表情。这是一个非常健康、快乐的形象。