多模态话语分析视角下国产动画字幕翻译研究——以《中国唱诗班》为例

动画作为影视的主力军之一,在中华文化传播过程中至关重要。近年来“国漫”的崛起也让中华优秀传统文化在海外声名鹊起。如何利用“国漫”传播好中华文化,如何让海外观众准确理解中华文化,动画字幕翻译是重中之重。本文以《中国唱诗班》系列动画短片为例,使用多模态认知话语分析对其字幕翻译进行解读,发现其利用语言、文化以及语境等多种符号结合,传达出丰富且有内涵的中国诗歌文化形象,弘扬了孝顺感恩,不怕挫折,爱国等中华传统美德。在此基础上,笔者还对《中国唱诗班》一片字幕翻译提出了三方面建议。本研究旨在通过该动画短片以小见大,探究如何利用多种模态来提高国产动画字幕翻译的质量,更好地讲好中国文化。

归化异化视域下国产动画字幕翻译研究——以《中国唱诗班》为例

近年来,国产动画崛起,许多优秀作品好评如潮,并在国际市场上崭露头角。如何对外呈现优秀的动画作品,如何让国外网友更好地理解优秀传统文化成为本文所研究的重要课题。本文以《中国唱诗班》系列动画为例,通过具体的英译案例分析,探究归化与异化策略在国产动画中字幕翻译中的应用,旨在提高国产动画字幕翻译质量,为字幕翻译研究提供些许经验。

樊增祥酬唱诗初探

樊增祥早年与李慈铭、袁昶、张之洞等师友酬唱往还,辛亥革命后避走上海,不问世事,与易顺鼎等人往来唱和。在樊增祥的诗歌创作中,酬唱诗是一个颇值得关注的部分,其酬唱诗大致可以分为三类:一、作为师友间交游方式的酬唱诗,此类酬唱诗占樊增祥酬唱诗的绝大部分,从中大致可以窥见樊增祥的交游状况,也可以看到酬唱这一形式在当时诗人日常交游生活中扮演的重要角色;二、文人雅集情境下创作的酬唱诗,作为文人风雅生活的一部分,此类酬唱诗很好地体现了樊增祥及其朋好们极富雅趣的日常生活;三、游戏性质的酬唱诗,这类酬唱诗在一定程度上体现了樊增祥以诗为戏的诗歌观念。樊增祥酬唱诗为我们了解其生平交游提供了一条很好的线索,同时也在一定程度上体现出了酬唱这一文学活动以及相应产生的酬唱诗这一诗歌形式在晚清文人社会生活中的重要地位,也间接体现了其所处诗歌圈子的文学趣味和诗歌观念。

查慎行酬唱诗初论

清代康熙年间著名诗人查慎行的酬唱诗，不仅数量多，而且内容丰富，风格独特，是查诗中不可忽视的一个重要组成部分。它既展现了查慎行与皇帝重臣间应制酬答的风貌，又反映了他与当时著名文坛学子的频繁交往与亲密歌吟，同时也勾画出他们家族间的浓郁亲情。在艺术上，查慎行的酬唱诗感情真挚，基调乐观开朗，擅用白描手法，语言质朴无华、通俗明快、含蓄隽永。对查慎行乃至文人酬唱诗进行考察是很有必要的。

特殊时代的非凡声音——论奥库贾瓦和维索茨基的弹唱诗

奥库贾瓦,当代俄罗斯弹唱诗艺术的开创者;维索茨基,当代俄罗斯弹唱诗艺术的最重要代表,被誉为“祖国的良心”。他们的创作具有不同的艺术特色,但都产生了巨大的影响力,在那个特定时代里成为俄罗斯人民的心理象征和精神支柱。他们的弹唱诗创作和表演活动被广泛地接受和模仿,形成了一种极为独特的文化现象。

古典文化语境下的动画美学意象研究--以《中国唱诗班》为例

在现代科技的催化下,数字技术领域推陈出新,动画的美学含义也在不断向外延展,动画艺术不再局限于影视动画中传统视听元素的简单集合,转而成为传播不同领域文化的重要媒介。动画美学意象作为独树一帜的艺术符号,对诗词意境和文学剧本都具有强大的表现力和创造力。文章以《中国唱诗班》为例,研究古典文化语境下的动画美学意向,《中国唱诗班》系列动画在原创的基础上展现了诗画一体的美学特征,实现了各种美学意象的和谐共生。

论史浩的酬唱诗

西湖酬唱诗与从驾酬唱诗构成了史浩的酬唱诗两个主要方面。前者基于西湖胜景,反映了史浩的览胜之情;部分作于节日的,在体物写景上多和旭祥瑞,抒情命意上则雍正和雅,体现了与休沐制度的关系;而西湖学官诗社与省官的酬唱风气也对此创作有莫大影响。后者作于从宋高宗亲征途中,史浩借助眼前之景、往昔之事与此刻之势的转换,表达了兴亡之感、颂圣之意与功名之想,显见昂扬之情、豪迈之气与浑成之风。就意义而言,这些酬唱诗的创作活动扩大了史浩的交际范围,使其在与同僚友朋的切磋砥砺中开阔了视野,提升了见解,对其后来执政、施政大有裨益。

从B站高流量看传统文化题材动画短片在当代的回归--以《中国唱诗班》为例

在梳理国产传统文化题材动画短片的发展兴衰历程,总结目前亟待解决问题的基础上,以近年来具有代表性的系列动画短片——《中国唱诗班》为例,从题材特色、制作推广、流量趋势、观众接受度四个角度,对其在B站高流量现象背后的成因进行分析。总结出国漫创作应扎根民族文化土壤,以激发观众文化认同感,精准把握民族精神文化内涵,讲好中国故事;要明确受众定位和需求,借助互联网平台传播优势进行推广,促进行业发展,形成良性闭环,以期为传统文化题材动画短片提供创作思路和传播对策。

滇北花苗基督徒热衷唱诗原因解析——以云南昆明芭蕉箐教会为例

在云南的滇东北和滇中一带,分布着一大批花苗基督徒,他们热衷诵唱赞美诗歌,已成为当地的重要文化表征。当地花苗基督徒热衷唱诗同花苗自身的传统文化和基督教的传播历史息息相关;唱诗不仅是他们价值观的体现,是一种实践信仰的重要手段,也是他们表达情感、实现娱乐的主要方式。此外,唱诗还能够促使艺术目标、审美目的的达成,为人际间的交往交流提供可能,并成为当地基督徒重要的文化资本。本文从以上这几个方面,结合人类学的田野调查,论述苗族基督徒热衷唱诗的原因,通过具体的分析,认为在有着基督教信仰的花苗地区,唱诗活动不再只是西方基督教文化的一部分,实际上它已然内化到花苗基督徒的行为中,并自觉成为花苗文化的一部分。

从视觉“画”到叙事“意”——细读《中国唱诗班》

《中国唱诗班》对浓厚民族元素的追逐、传统历史文化资源现代化演绎欠缺生活根基、民族情感表达上的匮乏、人物塑造不够丰满,由此造成动画短片难以突破重视觉轻叙事的瓶颈。只注重画面、声音等民族艺术元素而不注重民族叙事结构和民族价值观念的传达,这正是此动画短片民族化叙事缺失之所在。因此,让作品既富有民族化又充满现代化而不缺失情感化才是突出重围、走出困境、迎接未来的自我挽救之道。

“中国唱诗班”:民族风格的动画实践及其困境

“中国唱诗班”手绘动画系列,上线十天全网点击量超过1亿次。创作团队根植于上海本土文化环境,用水墨动画的形式重新演绎古典诗词文化,展现了传统文化题材与动画影片相结合的巨大魅力,激发了国人心中对于国风动画的无限期待。本文将从独特的意象表达、精细的形式打造分析“中国唱诗班”的成功给中国动画带来的借鉴和思考。

《中国唱诗班》的音乐述评

专门为少年儿童创作而演唱的歌曲是儿童歌曲。《中国唱诗班》这部儿童歌曲集是从我国优秀的古诗词中精心挑选的16首,以民族调式谱曲。通过对《中国唱诗班》的音乐述评来分析和论述《中国唱诗班》的音乐创作特点和艺术特色。

浅谈唱诗班在教会崇拜中的作用

唱诗班在教会事奉中是不可缺少的主力军，她不只是在崇拜礼仪中承担着服侍神、赞美神的角色，也是诠释、彰显真理的代言人，是活出生命、带着光环的歌唱天使。

岂爱秋坟鬼唱诗——兼说《婴宁》

田汉读罢《聊斋志异》写诗道:“岂爱秋风鬼唱诗”。蒲松龄也确实用他那画鬼画人,入木三分的如椽之笔,写了一部寄托“孤愤”之书。他刻划木妖狐魅,均为借以发泄愤懑、抒写怨情.他运用浪漫主义的创作方法,在飘渺的神话世界里自由地驰骋想象,将浓郁的情感物化为光灿的形象,从而形成了自己独特的抒情风格。在《聊斋自志》中,他说:“甚者,人非化外,事或寄于断发之乡;睫在眼前,怪有过于飞头之国。遍飞逸兴。

从《中国唱诗班》看中国动画的审美之维

《中国唱诗班》自开播以来获得连连好评,堪称中国动画新风向。从艺术形式、传统生活方式和中国精神三个方面,《中国唱诗班》体现出了艺术价值和审美价值,使观众在水墨山水、工笔人物中感受中国艺术形式的显现,在民风民俗、衣食住行中生发出对生活审美化的向往,在温婉含蓄、安贫乐道的情感体验中展开对中国情感的追思。以《中国唱诗班》为代表的中国动画,形成了独特的审美风格,巧妙地传播了中华文化,实现了传统和时代的碰撞,掀起动画中国风的热潮,增强了民族文化自信。

失落的家园:温德尔·贝里《木材唱诗班》中的生态思想

温德尔·贝里是美国当代小说家、生态诗人、随笔作家、经济与文化批评家、哲学家。他的众多作品都蕴含生态思想,对美国,乃至对世界的生态文学都有着深远的影响。该文主要探析温德尔·贝里的诗歌《木材唱诗班》中的生态思想,强调"家"对现代人精神归属的意义以及反思现代人一味追求物质化的生活,迷失自我,以牺牲自然环境为代价达成目的的所作所为。

观《放牛班的春天》儿童唱诗班现场音乐会有感

《放牛班的春天》让我们看到了音乐的强大力量,音乐陶冶情操、净化心灵、丰富情感,给人以美的愉悦。音乐教育不仅是实施美育的目的和手段,而且对人生发展具有广义的教育功能。合唱能提高人民群众的审美水平,在我们日常的群文活动中,通过合唱的方式,可以让人民群众了解到众多的音乐知识,并且在长期的培训和演出的过程中,提高人民群众的艺术审美水平。

一个乡村教会的唱诗班

本期“专题讨论”栏目,我们刊登一组有关唱诗班的交流文章。唱诗班是教会敬拜赞美救主的重要事工,同时,诗班对复兴教会有不可忽视的作用,而诗班本身就是教会中一个独特的团契,组织好诗班意义重大。这里发表一些经验谈,想必对各地教会事工有借鉴作用。下期“专题讨论”将就唱诗班建设刊登几篇议论文章。愿主的教会在赞美中成长！

唱诗班——一个爱的团契

唱诗班在教会中是很重要的组成部分,因此诗班的建设和管理,应该加强。诗班成员出席率是重要的方面,成员的流动和松散常是需要解决的问题。 诗班弟兄姊妹们来自社会各个层次,程度素质参差不齐,要统一协调有一定的难度。特别是分管的牧师和指挥,担子更重。作为一个诗班的指挥,最好是综合型的。

蒙福的唱诗班——记辽宁抚顺市河北基督教堂唱诗班的事迹

抚顺市河北教堂,在1996年圣诞节前夕,组建一支25人参加的唱诗班。诗班的建立,对崇拜聚会和传福音事工起到奇妙的果效。他们的做法分如下4个方面,供主内分享。 河北堂有信徒1100多人。