宋代商业民俗论纲——以城市餐饮业为中心的透视

宋代的商业民俗丰富多彩 ,各个行业都有着自己独特的经营方式和习俗。以城市餐饮业为例 ,店铺多以姓氏冠名 ,且多数商店都将经营内容写入“店标”。京城中规模较大的酒楼 ,一般要用新奇的建筑和装潢设计、特殊的灯光效果以及浓妆妓女吸引“高贵”的顾客 ,数量众多的各类中小型餐馆遍布大街小巷 ,经营南北各地风味的饮食 ,满足普通城市居民的日常需要。在这些消费场所 ,除了顾客 ,还有“闲汉”、“厮波”、妓女、小贩各色人等往来穿梭 ,他们或乞食 ,或替客人斟酒 ,或为客人烧香祈福 ,或卖唱 ,或兜售商品 ,成为这些场所中不可缺少的一部分。茶肆则一般都供奉茶圣陆羽神像 ,许多还张挂名人字画 ,摆上奇花异木 ,但消费层次和功能则是五花八门 ,有的单纯卖茶 ,有的兼卖酒食 ,三教九流各阶层人士往来其间 ,或下棋、听书 ,或饮茶、聊天 ,或学习乐器 ,各得其所。所有这些 ,相沿不辍 。

商业民俗变迁的经济学解释

目前连锁店、网店等逐步取代了部分集市和小商业店铺形式,叫卖、招牌等传统传播形式也为媒体广告取代。这种商业民俗的变迁主要是基于制度变革、现代网络化的普及和人力资本提升的结果。为了使传统商业民俗的精华得以延续与传承,并实现与外来文化的良性互动,共同为社会经济发展奠定基础,应在传统文化导向下通过夯实经济基础、加强政府管制和网络技术监管来促使商业民俗健康发展。

商业民俗学及其研究意义(一)

千里不同风,百里不同俗。我国地域辽阔,人口众多,广大人民群众在历史发展和日常生活中,创造和形成了各种各样独特的风俗。商业民俗,就是我国民俗百花园中的一枝奇葩。如"鬼市"是怎样产生的?"王麻子"为何竟能公开假冒?"

北京商业民俗中的响器探源

在中国传统商业广告民俗之一的市声中,根据所从事的行业或所出售的物品种类的不同,在某一地区,用做代声的响器大都“约定俗成”相对固定,这个“约定俗成”的过程其实就是行业响器的形成过程,主要包括传统乐器的沿用、民间信仰的结合、行业工具的演变三类。

商业民俗学及其研究意义(二)

三、商业民俗的研究意义孔子曾经说过:"移风易俗,天下皆宁。"(《礼记·乐记》)说的是随着社会物质文明的进步,转变传统的社会风俗,也是保持社会稳定的必要因素。时至今日,随着我国的改革开放和社会主义市场经济体制的确立,"移风易俗",也是建设社会主义精神文明和保持社会稳定的客观要求。同时,要发展我国的社会主义市场经济体制,不但要学习西方的经济发展经验,不但需要制度上的创新和经济改革,也要从我国的传统文化乃至商业民俗中去汲取营养。因此,对于商业民俗的研究。

鲁中周村古商城商业民俗的传承与保护研究

周村古商城商业民俗的内涵主要包括物质民俗和非物质民俗两大类,物质民俗主要包括以物质形式存在的商业民俗内容,如古商城内的建筑格局、招幌、匾额、商号等;非物质性的商业民俗主要包括商业信仰和商业民俗活动,如游艺、扮玩等。分别对两个类别的商业民俗内涵进行梳理阐述,并分析古代商业民俗的现代价值与传承保护。

清代及民国时期北京隆福寺商业民俗

文章分析了隆福寺从皇家寺庙、宗教神圣空间逐渐演变成京城庙会的历史过程,讨论了由于隆福寺的长期存在,放大了庙会的商业功能,使庙会商业具有宗教朝圣和民俗体验的双重意义。隆福寺表现为一个特殊的城市公共空间,僧侣、官员和平民互有商业往来,商业消费成为认同隆福寺之福运象征的一部分。

传统民俗与乡村振兴战略的融合探析

随着我国乡村振兴战略的全面实施,传统民俗逐渐被视为乡村振兴的重要资源。研究基于文献分析和案例研究的方法,探讨了传统民俗与乡村振兴战略的融合问题。研究发现,传统民俗不仅是乡村社区的文化基因,也是乡村振兴的重要推动力。将传统民俗融入乡村振兴战略,能够推动乡村文化繁荣,激活乡村经济,增强乡村的吸引力。同时,利用现代科技手段对传统民俗进行创新发展,将民俗文化转化为乡村振兴的产业资源,对乡村振兴具有重要的推动作用。但在实践中,仍需克服传统民俗传承中存在的问题,尤其要注重保护传统民俗的原貌,防止民俗在商业化过程中的失真。研究结果预期为乡村振兴战略的实施提供有益的参考。

浚县泥咕咕艺术元素在民俗商业街设计中的应用探究——以上海田子坊为例

本文首先对浚县泥咕咕进行了概述,进而探究了泥咕咕艺术元素的提取及其在民俗商业街中的运用手法,最后以上海田子坊为例具体阐明了其应用方法。文章旨在为浚县泥咕咕的传承与发展提供思路的同时也为打造具有地域文化特色的民俗商业街提供参考。

延边朝鲜族民俗文化传承及其商业化发展优势浅析

朝鲜族主要分布在黑龙江、吉林、辽宁三个省份。其余散居在包括内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、北京、上海、杭州、广州等内地十余个大中城市。在延边州聚居的朝鲜族站全国朝鲜族的三分之一。延边朝鲜族自治州与其他所有少数民族地区一样,有其独特的民俗文化,对于本民族传统文化的继承和发扬,也都有相应的办法和措施。针对于延边地区的朝鲜族,如何界定民俗文化,如何更好地传承民族民俗文化,如何使具有特色的民俗文化逐渐向商业化过渡和发展起来,带动当地经济发展,造福一方百姓,这是所有少数民族地区正在面临的问题和挑战。

伊斯兰教影响下的文莱、印度尼西亚和马来西亚的民俗文化与商业交际

本文的研究对象是东盟十国中受伊斯兰教影响比较大的三个国家——文莱、印度尼西亚和马来西亚。本文先简要介绍了伊斯兰教的教义和禁忌，然后分别对这三个国家的民俗共同点和不同点进行了讨论，最后针对商业交际本文也提出了一些意见。

传统招幌与现代商业视觉设计

传统招幌是中国商业民俗的组成部分,也是民族传统视觉艺术的独特样式。传统招幌随着市井社会与商品经济的发展而不断发展演变,它具有的鲜明民族特色、浓郁文化韵味和独特表现方式,对于现代商业性的视觉艺术设计,具有重要的参考价值和启示意义。

近代沈阳招幌民俗变异解析

近代沈阳民国记忆中,那些留存下来的老字号招牌越老越值钱,而延续2000多年的老幌子却难觅踪影。这种商业民俗的变异表明,只有那些能够适应社会发展的民俗事象,才能在新的社会环境中得以传承,否则,必将被社会所淘汰。

浅析民俗旅游的开发与保护 ——以深圳民俗村为例

旅游属于经济产业当中的一种代表性产业,目前在社会上已经备受大众认可,同时各个地区也不断开拓着旅游资源,特别是民俗旅游更受国内外旅游爱好者的青睐。但是,民俗旅游属于旅游主体借助异地民俗文化的开发与保护,从而实现对自身旅游审美兴趣的一种满足。因此,本文采用文献法、案例分析法对民俗旅游相关的资料及有关研究对象进行了研究,对民俗旅游的开发与保护进行分析,从而得出结论:民俗旅游这种以某一个区域带有旅游影响力的民俗活动,只有维持一种原生态行为才可以更好地体现旅游本身的主体意义,以期在民俗旅游保护与开发方面提供一定借鉴。

论中国古代的招幌广告

招幌广告是中国古代社会商业广告的一种重要形式。随着商品经济的发展和交换活动的频繁,招幌广告的内容逐渐变得丰富起来,其表现形式也开始多样化。中国古代社会招幌广告具有明显的行业特征,洋溢着丰富多彩的商业民俗气息。

店堂序:倩影中的店堂情怀

店堂是融合特定手工技艺的商品交易买卖场所,它在中国传统社会消费民俗中具有重要的作用,它一般是前店后作坊,承担着商品销售与商品生产的综合性商业功能。在中国传统社会中,它是民众生存经验、生活智慧的结晶,是物质与非物质双重遗产的宝贵财富。

关于幌子文化的深入探索——评《东北老招幌》

本文评述了《东北老招幌》一书的学术成就。

戏剧礼俗传统与“跳加官”形态的生成

“跳加官”是中国古代演剧史上一类独特的表演,其演艺形态的潜伏、孕育、成型与戏剧史漫长的发展历程相伴共生,以短小的体量裹含了巫傩传统、戏剧传统、商业传统嬗变的轨迹。“跳加官”表演兼顾了巫傩禁忌与广义颂祝的诉求,经历从戏剧角色到戏班脚色脱出的过程,呈现以商业招徕为旨归的灵活的表演套路。这些特征显系受到多种文化基因共同作用培生的结果。