“序体”源于商周铭文考

序作为一种文体类型,主要用于介绍著作动机和作品内容的编排次序。商周铜器铭文旨在介绍铜器铸刻的因由和展现器主身比先人、序列功名的内在意图,这正构成了后世序体文章的根本特征。因此,将商周铜器铭文视为最早的序体文章是合乎历史与逻辑的统一的。这一点可以从《诗》《书》等小序的创作事实中得到进一步验证。

商周铭文与古希腊历史铭文的时间叙事辨析

东西方很早就有了编年体的史书,但其时间叙事模式大不相同。古希腊的帕罗斯年表依事纪年,在纪年方法上采用了以著述者开始记述之年为基点,以“距今”的年数、执政者在位的时间为相对年代记述历史事件的“追记”体;中国历史的时间记事从甲骨卜辞的干支体,到周代铜器铭文的月相体,再到《春秋》的年时记事,经历了一个动态发展的过程。造成这种差异的原因可能与东西方历法的发展程度、政治体制的不同有关。

论朱为弼的吉金之学与铭文篆书

朱为弼的篆书创作取法商周铜器铭文,赖于他一生对吉金的僻好,而这个僻好的时代背景,即金石学在清乾嘉以后的复兴。朱为弼的铭文书法,搨摹、临摹、集字、创作,有着密切联系。手搨铭文,是其铭文书法的审美经验积累;手摹铭文,是其铭文书法的实践基础;将铭文临写成作品,则不受摹本限制,多有洒脱轻松、随意错落之美;集字创作,颇考究文辞与古文通假,书写则不全依摹本,是基于模拟并稍作变化的结果;其纯粹创作,则用字不纯是铭文篆法,用笔结体也不纯是铭文特征,而是借鉴《说文》并参考小篆书法的产物。朱为弼的学术研究与铭文书法说明,篆书创作由固守二李篆法向鼎彝铭文的拓展,在学术上离不开款识之学,也离不开《说文》学,在书学上同样离不开传承既久的二李篆法。

商周族氏铭文中的鼗鼓形态与鼗族

一般认为鼗鼓(即近人俗称的"拨浪鼓")的图像始见于汉代画像石,其实商代青铜器族氏铭文中已经出现鼗鼓的形象。族氏铭文"庚()"字即是鼗鼓之象形,这是目前所见中国最早的拨浪鼓图像,比汉代画像石早一千年左右。商周时期的鼗鼓是大型礼仪活动中的重要乐器,故鼗鼓图形被执掌鼗鼓演奏及相关礼仪活动的乐师家族视为本族的象征。商代以鼗鼓图形为族氏的鼗族曾与商王室联姻,掌管军事、册命等事务,地位十分显赫。随着商朝的灭亡,拥有精美礼器和悠久文化传统的鼗族急剧衰落,不知所终。

由新见五器试论西周郑井氏世系

吴镇烽新编《商周青铜器铭文暨图像集成续编》新收录与西周郑井氏相关五件器铭,在衍簋、槐簋、槐鼎等铭文参照印证下,西周郑井氏为井叔氏分支可进一步确定,但其分立时代却可往前推至懿孝世。在一百余年的家族分立史上,多达八位家族成员大致可将其世谱划分为四代,郑井季可定为第一代,衍、槐、康三人为生存及任职年限有先后的第二代,伯良父与叔爯父当紧随其后为第三代,郑井叔蒦父年代或最晚,可列为第四代。

倝伯豐鼎考

《商周青銅器銘文暨圖像集成》新收《倝伯豐鼎》一器,此器銘文特别,似乎難於考索,但其實是由四次轉引對他人所説的話而構成的銘文,結構比較複雜,本文對其進行了考釋。