洪洞商山庙及三皇文化略谈

通过对洪洞商山庙的建筑布局、结构形制的研究,阐述了建筑作为三皇文化载体的重要地位,采用文化分析和建筑实物考证相结合的方式,对三皇建筑文化进行梳理,揭示了三皇文化的形成发展以及三皇文化与建筑的内在联系。

杜牧咏史七绝论略

杜牧是晚唐写七绝的能手。前人论七绝,盛唐推王昌龄、李白;中唐推李益、刘禹锡;晚唐财举杜牧和李商隐。管世铭《读雪山房唐诗序例》说:“杜紫微天才横逸,有太白之风,而时出入子梦得。七言绝句一体,殆尤专长。”杜牧的七言绝句,题材多种多样,其中以咏史绝句写得最有特色.咏史诗,固名思义,是就历史人物、历史事件或历史古迹来抒发感慨的诗。以诗咏史,

杜牧咏史诗中的偶然性思想

在晚唐的日渐衰败中,诗坛却出现了回光返照的盛况,像杜牧、李商隐、温庭筠等晚唐诗人都是辉煌的唐诗天幕上各具特色的星座。晚唐诗有一个共同的特点——文人借怀古咏史表达对现实社会颓势的忧虑和绝望,抒发忧国忧民的万千感慨。其中杜牧诗在这类题材中成就最高,不仅是晚唐诗的代表,在整个古典诗词中,也是独具一格、耐人寻味的优秀作品。

杜牧咏史诗试析

一杜牧好用七绝咏史论政,其咏史诗被后人誉为“二十八字史论”。这类咏史绝句在其作品中不过二十首左右,但首首皆有份量,很有特色,堪称佳作。例如《题乌江亭》:胜败由来事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知.楚霸王率八千子弟兵过江。

杜牧诗歌风格及其成因管窥

“小杜文章天地并”①。这是前人对杜牧诗文的赞语。获得如此之盛誉,就其诗歌而言,乃是因其诗“在唐贤中另是一种笔意”②。亦即言其诗有独特之风格。这风格为何?又是如何形成的?这就是本文所论之主旨。

略谈杜牧咏史诗

咏史之诗,自古有之。诗人借咏史抒发自己的怀抱,以古人自况;或对前人往事进行评议褒贬,借以表示对今人今事的称颂与讽刺,这也是一种广义的比兴之法。萧统选辑《文选》,在'诗'的分类中,特立'咏史'一目。左思、陶渊明、颜延之都有许多咏史名篇,此后作者,代不乏人。到晚唐时,以绝句诗体咏史之风特盛。杜牧、李商隐也都喜欢用绝句体作咏史诗,

杜牧咏史诗略论

杜牧之咏史,实为借古讽今,言史抒怀,带有浓烈的主观情感色彩。其见解新颖深刻,立意不涉流俗,赋予历史人物和事件以新的生命与意义,别具一格,不同凡响。他的诗用意隐然,含蓄蕴藉,意味隽永,技法高妙,显示出诗人的睿智和过人才华.