相和歌与清商曲

相和歌与清商曲是中国汉魏六朝时期通俗乐歌的主要部分。本文第一节说明二者的特色、共同点与区别，指出清商三调归属相和歌。第二节说明二者各自从兴起、流行到雅化、衰亡，指出这是中国文学、艺术史上带有规律性的现象。

论初盛唐文人对清商曲题目的拟写

初盛唐时期,人们对清商曲题目的拟写表现出明显的阶段性特点:初唐太宗前后,清乐虽然仍在流传,但因用于朝廷的典礼仪式,一般人不可私拟,且当时人们普遍鄙视吴声西曲,反对齐梁文风,故无人拟写;到了盛唐,出生于江南及游历江南的一些诗人创作了大量的拟辞,掀起了拟写清商曲题目的高潮。他们所拟作品,在题意语词、篇制结构、口吻声调等方面都有意袭用或模仿吴声西曲。这一创作行为在乐府诗的发展史上具有重要的意义。

相和、相和歌、清商三调、清商曲

作为一种唱奏或应和模式,相和有六种形式,但与相和歌的唱和模式联系最为紧密的当属"人与器乐相和"这一形式。相和歌是一个动态发展着的概念,在汉魏六朝人的认识里面,相和歌指的只是那十几首相和曲。今日我们所习称的清商曲概念,是唐宋人从北魏人的"大清商乐"概念中拆分出来的。在唐宋人的概念里面,相和歌主要是以演奏形制来划分的,清商曲主要是以音乐基调来划分的,但这两个概念并不是同一个逻辑层面的概念,故而清商三调既可以属于相和歌,又可以属于清商曲。唐宋人考虑到清商三调与相和曲的关系比清商三调与吴声西曲的关系更为密切,故而把清商三调归入到了相和歌门下。

一部南朝乐府与歌诗研究的新作——评曾智安《清商曲辞研究》

曾智安副教授的《清商曲辞研究》是吴相洲教授主持的北京市"十五"社科规划项目和北京市教委重点项目"乐府诗集分类研究"的系列成果之一。该著依据吴相洲教授关于本套丛书的总体设想框架,从文献、音乐、文学三个层面展开了对清商曲辞的探讨。全书共四章。前两章属于音乐学研究层面,探讨"清商"内涵的历史衍变以及清商音乐的形态,后两章属于文学研究层面,分别探讨清商乐歌与南朝诗歌的互动关系。

商曲配阴都穴治疗颈性眩晕的临床经验探析

眩晕是临床常见病、易发病,该病严重影响患者生活质量。颈性眩晕作为其中一种分型,临床缺乏特异体征,无特异性辅助检查,故难确诊、易误诊,西医更无特效药物及治法。笔者随师学习,发现腹针对眩晕症的治疗有独特优势,其中商曲配阴都穴是治疗颈性眩晕症的一组特效穴。文章通过临床诊治案例,运用商曲与阴都配穴,对颈性眩晕的诊治思路进行分析与探讨,以期为临床治疗颈性眩晕提供新的思路和方法。

腹针疗法治疗肩周炎80例

目的:观察腹针疗法治疗肩周炎的临床疗效。方法:治疗组采用腹针疗法(选中脘、商曲、滑肉门为主穴)治疗本病80例,并设对照组观察。结果:治疗组总有效率96.2%;对照组总有效率82.8%;两组比较,差异有显著性意义(P<0.01),疗效优于对照组。结论:本方法对本病具有调理脏腑,疏通经络,贯通气血,缓解疼痛的功效。

辞书失误考略

搞好辞书编纂.是语言建设的一项重要任务.这不仅反映了辞书事业的兴旺与否,更体现了语言研究和理论水平的高低。近年来,辞典编纂工作有了长足进步,《辞源》、《汉语大字典》、《汉语大词典》等都堪称同类中文工具书的杰作,它们资料宏富、收词广博、源流并重,准确性大大增强;编排体例、结构按排等也都更具科学性,无疑代表了辞书编纂的最新成果。但用更高的标准衡量,也还有些失误,兹从是否释义正确、义项齐全.

《黄帝内经》部分穴名释义

经脉穴位的命名不是隔断历史、随意造作的,而有其特定的文化背景。经考证:"太渊"为少昊之乐名;"云门"也是黄帝的乐舞名之一;"解谿"与昆仑的位置密近;"大钟"当为"黄钟",而"水泉"即指"黄泉";"商曲"则是黄帝的遗声。

魏晋南北朝文人乐府创作述论

魏晋南北朝文人乐府创作承汉乐府而来,且与当代制乐发生着某种交互关系。通过魏晋南北朝文人乐府制作的计量对比分析,可以发现文人乐府制作的一般规律及某些特殊现象。进而可以对文学史发展进程做出更为合理细腻的分析与判断,如朝廷制乐与文人乐府创作的关系,相和经典地位的形成与文人拟作的关系,以及杂曲与文人新变能力的关系等等问题,都可以得到很好的说明。

和歌、俳句、汉诗、汉译

日本民族是世界上个性最强的民族之一。他们自古除了同中国和朝鲜,后来又同荷兰有着较为密切的来往之外,同世界的各国基本上处于隔绝的状态。他们很早又在自己的国土上建立以天皇为绝对权威的比较统一的国家,从未有过象中国春秋战国那种诸俟割据、霸主称雄的政治上过分动荡的局面。他们的国土四面环海,风景秀丽,一年四季富于变化。因此,他们培育了自己的独特个性,并且在文化和文学方面也有所表现。

《估客乐》与商贾生活

《估客乐》是西曲歌三十四首之一,宋人郭茂倩编《乐府诗集》将其收入《清商曲辞》。所谓估客,意同贾客,指行商之人。梁时曾改《估客乐》为《商旅行》。《估客乐》本是齐武帝萧赜的忆旧之作。萧赜在未登基前曾游历樊城、邓县（今湖北省襄樊市）一带。

古代音乐戏曲杂耍与古都文化

音乐在远古之时，即已为人所喜好。其后因时演变，新声迭起。都城为人文荟萃之所，音乐更具特色。都城虽已他移，流风余韵，犹未能稍替。由音乐发展而成戏曲，益引人入胜、戏曲的演变尤为繁杂，参军戏、傀儡戏先后兴起，其后更有杂剧、传奇，以至现在的京剧，古都城中都倍有生色。戏曲之外，杂技亦殊不少。拔河、斗鸡、角尤为都城中人士所喜好。甚至迄今犹多有流传。探寻其演变的踪迹，当为注意古都文化者所乐闻。

民间歌诗与齐梁文论

梁、陈时代正是南朝清商曲辞开始影响到文学理论发展的阶段,永明声律学说的提出、文学新变观念的萌生、哀思之美的追求都同民间歌诗的审美特质具有密切关系。从民间步入书斋和庙堂,带动南朝文学观念、文学理论发生深刻变化,是民间歌诗在文坛发挥影响力的重要表现之一。

辽代酒务官初探

辽代是我国历史上北方重要的少数民族政权,辽国的酿酒业规模庞大,酿酒技术也达到了很高水平。正因如此,辽代的官僚中出现了以酿酒、征收酒税为主的大批官吏,即酒务官。由于酒务官为低级官吏,并且《辽史》中完全没有相关的记载,至今对于辽代酒务机构及官员设置鲜有研究。为此,将辽代酒务机构的石刻资料进行整理,通过对辽代酒务机构的组织结构及酒务官的出身进行分析,以期对辽代酒务机构及官员设置的研究尽微薄之力。

相和歌概念新解

重理相和歌概念使用历史及其与清商曲的关系,可知汉魏六朝时,相和歌特指汉相和曲;经唐宋逐渐扩展,终成《乐府诗集.相和歌辞》含括多类的概念模式。古人把在曲辞及表演体制、艺术形式上与汉相和曲有密切渊源承续关系的相和引、吟叹曲、四弦曲、诸调曲等都归入相和歌,是符合相和歌历史实际的,体现了古人对相和歌动态发展的正确理解与合理总结,今人对相和歌概念范畴的争议莫定正是缺乏辨证分析与动态理解的结果。

《乐府诗集》编者郭茂倩的家世

《乐府诗集》一百卷,是一部上起传说中的尧舜,中接汉魏,下至唐五代乐府歌辞的总集.共分郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞等十二类.全书材料丰富、体例清晰,先录乐曲原辞,后录后人仿作,对文人作品及民间歌谣也加囊括,颇具眼力.全书于每类作品写有总序,叙述源流;而于每种曲辞往往加以题解,“征引浩博,援据精审”(见同治甲戌湖北崇文书局重刻本张荫桓序言).毛晋在刻是书时附识曰:“太原郭茂倩集乐府一诗百卷,采陶唐迄李唐歌谣辞曲,略无遗轶,可谓抗行周雅,长揖楚词,当与三百篇并垂不朽.”给以极高的评价.后世学者认为,研究乐府曲辞,当以是书为鼻祖.

莫愁本事说略

歌女莫愁,是中国古典文学作品中备受人们喜爱的一个艺术形象。但历来却很少有人对她的生平事迹进行探考,以至她究竟是哪里人,到现在仍众说不一。在文学作品中,现存最早记载莫愁女事迹的是郭茂倩的《乐府诗集》,卷四十八“清商曲辞”内收《莫愁乐》三首,其中两首为古辞,作者无名氏;另一首署名唐张祜。无名氏二首其一云: 莫愁在何处?莫愁石城西。艇子打两桨,催送莫愁来。《旧唐书·音乐志》二云:“《莫愁乐》,出于《石城乐》。石城有女子名莫愁,善歌谣”。唐吴兢《乐府古题要解》

《上云乐》探析

《乐府诗集》卷五十一《清商曲辞》八载梁武帝《上云乐》七曲,其目曰:凤台曲、桐柏曲、方丈曲、方诸曲、玉龟曲、金丹曲、金陵曲。同卷又载梁周捨、唐李白、李贺各一首,其辞详略与前曲有所不同。按梁武帝于天监十一年(公元512年)据吴声西曲改制成《上云乐》七曲。①共同参加创制的还有乐令吴安泰、善唱吴歌的内人王金珠、精通乐律的法云禅师。②因其词雅曲美、舞风新颖,深受统治者所喜爱《上云乐》之名见《隋书·乐志》:“

腹针配合补益肝肾中药治疗肩周炎30例

目的:应用腹针疗法配合中药治疗肩周炎。方法:上风湿点、商曲、滑肉门、中脘穴以中医腹针全息理论配合中药治疗肩周炎与常规穴位针刺配合中药作为对照组各30例进行比较观察。结果:总有效率为93.3%,疗效优于对照组传统体针配合中药疗法(86.7%),差异有显著性意义(P<0.05)。结论:腹针疗法既能发挥体针疏通经络、活血止痛的功效,且痛苦小并避免了因局部刺激而导致疗程延长。