商王世系研究及《史记》点校等相关问题评议

今有学者混淆甲骨文合祭、周祭、祊祭等不同种类卜辞对祖先祭祀顺序的不同要求,否定王国维等学者对商先公先王世次的研究成果。本文以上甲至帝辛世系为序,就《殷本纪》所载商先公先王世次及甲骨文祭祀先公先王顺序涉及到的学术问题展开讨论:一、合祭卜辞在各类卜辞中均有,可根据祭祀目的、种类、规模,有选择性地挑选商先王、先妣祭祀。祭祀顺序有顺祀也有逆祀。周祭卜辞只出现在出组、黄组卜辞中,它是以翌、祭、■、彡五种祭祀,严格按照商先王即位顺序,“依其世次日干,排入‘祀典’一一致祭”,不允许人为调整。黄组中的祊祭卜辞时代属于文丁、帝乙时期,其致祭次序依先王名在旬中(由甲至癸十日)的位次而定,与先王的即位顺序无关。三种祭祀卜辞中先公先王祭祀顺序不可混为一谈。二、商先王之间的辈分是学者在周祭先公先王次序的基础上依据《殷本纪》等先秦典籍考定的。即周祭商先公先王的祭祀顺序与《殷本纪》结合研究得出的商王世系,是历史上真实的商王世次。可以用该成果校勘《殷本纪》等历史典籍,但校勘的目的不是给原书修改错误,修饰文字,而是正本清源,便于对古籍《史记·殷本纪》整理与研究。

略论殷墟晚商王陵穴位的昭穆排列规则

晚商时期,王室的各种礼仪制度渐趋成熟。如果当时的丧葬礼仪也已形成,那么,作为最高等级丧葬地的殷墟西北岗王陵区就应该有预先规划,墓穴位置的排列也应有较为严格的规则。事实究竟怎样?我们首先根据各种资料,推测殷墟王陵区内诸大墓的墓主,然后初步归纳出殷墟王陵西区应以居西的侯家庄北地一号墓为太祖核心穴,其他七座四墓道大墓大致从早到晚、从东至西,南北交替作两排布列于祖穴东面。考古发现,两周秦汉时期有数例高等级贵族墓地与殷墟王陵西区穴位排列规则相同。据《春秋公羊传·文公二年》何休注,古代贵族宗庙合祭时一般都是诸庙主以太祖牌位单独居西面东、子孙牌位分归北昭南穆置于太祖牌位东面。由此可以推断,殷墟王陵区墓穴的排列虽然还不太精准,但已是一种较为典型的昭穆制的墓穴排列方式。

也论商王田猎的意义

To supplement research on the significance of Imperial hunting activities in Shang Dynasty, the author made an overall study in the following aspects: material supply, land reclamation, land protection against animals, military training and entertainment.

踏查洹上 2021年殷墟商王陵及周边考古勘查记

随着国家文化强国战略的实施和推进,殷墟保护和宣传的力度进一步加强,民众的关注热度也明显增高。这要求我们进一步做好殷墟考古工作和研究,以构建包括商王国在内的上古史,阐释中国辉煌的古典文明。安阳市如何把殷墟这个代表中国古典文明高度的绝佳名片,打造、建设成国家考古遗址公园,做强文旅产业,为地方经济和社会发展服务,也成了政府和本地民众绕不过去的话题。

试论临淄商王墓地出土的战国铜镜

铜镜是我国古代最常见的生活日用品,同时又是装饰精美的艺术品,具有悠久的历史。本文结合文献记载与齐地考古发现证明,战国时期齐都城不仅具有高超的青铜铸造技术,而且成为当时山东及北方地区一处重要的铸镜中心。

商王田猎区地名确认的重要坐标——焦作府城早期商城的发现

商王田猎区地名确认分歧的原因,是缺乏公认的坐标。但焦作府城早期商城的考古发现,不仅确认了古文献中“雍”城的地望所在,而且也确认了甲骨文中“雍”邑的具体方位,从而为商王田猎区地名的确认提供了重要坐标。

郑州商王都生态环境与都城的兴废关系探讨

优越的生态环境是郑州被择立为王都的先决条件之一。之后,在相当长的一段时间内,商人合理利用其优越的生态条件与资源,布局王都结构、规划王都功能,使商王都人地关系和谐、社会经济发展,郑州一时成为商代政治、经济中心。生态环境的优劣、人地关系的良否总是处于动态变化之中。随着王都的发展扩张、人口的增长,以及环境的变化,当原本优越的生态环境不再、和谐的人地关系难以维系的时候,迁都成为当时生产力条件下商王的选择。

郑州商王都的用水设施与人地关系探研

郑州商王都注重布局与规划,其用水设施多依照水资源的分布情况而布局,并采用多渠道处理生产生活及自然废水,以引水、蓄水设施协调自然与社会,反映出商王都时期人们对保护生态环境、保持人地关系和谐已经有了初步的认识。

《世本·帝系》商王世系梳理及释证

《世本》是主体成书于战国时期的谱牒类文献,《帝系》篇所记商王世系为该书核心之一,并对《史记·殷本纪》有奠定之功。清代茆泮林辑本为公认最佳辑本,该辑本辑录商王世系23则,参照其他六种辑本进行辑校,分为成汤立国之前的先公和成汤立国之后的商王两部分,结合《殷本纪》《古本竹书纪年》、甲骨卜辞、战国简牍等文献,对相互印证的商王世系进行文献梳理与释证,更加客观呈现出商王世系的传承。

不羁盐商王朗云

自贡因其特殊的地质结构及地势原因，盛产井盐，一向有“千年盐都”的美誉，其得名就是渊源于两座古老的盐井：“自流井”和“贡井”，后因盐设镇建县。自贡井盐在明代嘉靖以后就有开采，到清朝道光、咸丰年间达至巅峰，不仅成就了一方经济，还改变着这个地区民众的生活和地方文化。当地人至今流传着那些叱咤风云的盐业巨商的种种传奇。

商王田猎的意义初探

关于商王田猎的意义,前人的论述都不免失之偏颇,本文由从物质供给、农牧场地的开垦、为田除害、军事训练、游逸娱乐等五个方面对这一问题进行较全面的探讨。

四方与中心:晚商王族的宇宙论

本文研究商代四方宇宙观与商代社会和政治的关系。论文首先论证商代的四方既是空间与地理的观念，又是将世间万物进行分类的宇宙观结构，因而也是人类与神界沟通的礼仪结构。本文将四方观念放在商代政治环境中研究，证明四方宇宙观在确立商族政治中起着关键作用，因而是建构商代政治权力的不可少的力量。最后，本文展示商族统治者是如何用四方-中心的宇宙结构组织其政治、经济和宗教活动的。

从殷墟甲骨文谈商王的政治伙伴诸妇

原始时代的女性,在母系氏族社会里主要负责组织生产,是一种"生产的象征";到了父系氏族社会,女性的生产功能已经渐渐消失,转而被强调生育的功能。显然,在父权制社会里,女性在社会上的作用、地位不如母系氏族社会,已经处于从属的地位。不过从殷墟甲骨文记载看,商王的诸妇生前曾参与商王朝的征伐战争、代商王主持祭祀活动、采集甲骨,甚至拥有封地,向王室纳贡,死后也成为统治阶级的祭祀对象。有关诸妇的上述记载表明,商代时期女性在社会上的地位并不是很低,而且对商王室起了一定的作用,拥有一定的社会地位。尽管在殷墟甲骨文中看到女性依附于男性的现象,但是商王在政治活动中某种程度上也依附于诸妇,商代诸妇本质上可以说是商王的重要政治伙伴。

乾隆年间查办长芦盐商王至德父子亏欠帑银案

本组史料选自馆藏内务府全宗档案，记录了乾隆二十年暨乾隆三十六年、三 十七年期间，追查审办长芦盐商、正白旗包衣旗鼓佐领下人王至德、同文父子亏 欠帑银的情况，从一个侧面反映了内务府皇商世家的经济状况及败落原因。现予 公布，供研究参考。

商王庙号及商代谥法的推测

商王庙号及商代谥法的推测潘敏，孙全满商王以天干为庙号，究竟缘何而起，汉晋以来，就有分歧。自龟甲卜辞出世，王国维发表《殷礼征文》以后，更是聚讼不休。许多专家学者均以甲骨、金文以及《礼记》、《左传》、《国语》等文献为据论证推理一些史实。然而，既然自甲骨卜...

谁打开了她的心扉——新时代高级经销商王爱芹向记者讲述自己的故事

在新时代健康事业里,一路走来,有太多 的感受回味,有太多的精彩珍藏,有太多的幸 福、温暖和亲情,正因为太多,我才无怨无悔, 好好珍惜。

關於王都以外商王的常居地

殷墟卜辭中發現有一些地點是王經常停留的地方,並且會在這些地點駐歇一段時間,與其他'王■'某地,爲短暫停留一日至數日的例子不同。這些卜辭似乎提供了商王不常在王都的例證,並且指示了一些從政治地理角度看王都以外的重要地點。以下便通過王在■、■兩地的卜辭,探討商王在此類王都外常居之處常駐的原因,以及這些城邑可能所在的地理位置。

临淄商王村战国墓琉璃珠

1992年,在临淄区商王村一号战国墓出土了一颗琉璃料珠。珠子为圆形体,直径4.21cm,中间有圆孔,呈蓝绿色,光素无纹,晶莹透明,表面有白色杂质,为铅钡配方。琉璃珠在当今被认为是古代的“夜明珠”。夜明珠最初指的是春秋战国时期的珍宝“随侯珠”,在当时与“和氏璧”并称“随和二宝”。梳爬史料,战国时期对随侯珠只有零星记载。