论鲁迅先生关于“宋代说话”分类之误

关于"宋代说话"的分类,鲁迅在其《中国小说史略》一书中根据南宋吴自牧《梦梁录》记载分为四科,即:小说、谈经、讲史书、合生,这一分类方法有误,是鲁迅先生对《梦梁录》的误读所致。实际上"宋代说话"应该分为小说、说经、讲史书和商谜四科,"合生"从属于"小说"。

合生新考

本文在前人研究基础上,根据有关资料,重新探讨了合生的定义、体制、起源以及在元代的留存。合生是一种以诗词曲的方式即兴题咏人或事的表演伎艺,这种题咏要以含蓄隐喻的方式表达出来,或讽谏,或戏谑,或侑酒佐欢。合生最初盛行于宫廷和文人士大夫的宴席之间,随着宋代市民娱乐的兴盛,成为瓦舍勾栏中受人欢迎的一种伎艺形式。到了元代,这种伎艺仍有留存,只是又由市井勾栏返回到文人酒宴上,并融入元杂剧中,产生了【合生】或【乔合笙】这种曲牌。元代以后,合生伎艺名称消失,只是作为曲牌名存在着。同时,根据相关分析,本文认为,合生是与小说、说经和讲史并列的宋代说话四大家数之一。

《诗经》类谜语的文化考察

中国古代谜语中多有关涉《诗经》者,较早的产生于宋代,明清之际极为盛行,谜书之中甚至专设"《诗经》类"。这种现象的出现源于经学教育的普及,《诗经》研习在明清社会上形成了热潮。

合生琐考

合生是唐宋时期影响较大的一种文艺形式。笔者详细考查了合生与机警、杂嘲、题目、商谜的关联。唐人所说的"机警",其义即指物题诗之机敏,与宋人所说"指物题咏,应命辄成"的合生,正相一致。窃以为"机警"即是合生之别称。合生与杂嘲,主要内容都是指物成诗,且都以"言词捷给"为上,并无实质界限,故往往并称。"杂嘲"之得名,乃因其内容上的嘲戏性质;"合生"则本于此活动之"应命题咏"的方式。题目,是人物品题,故又称"题目人";有诗之"题目",称为"唱题目",乃以诗歌为"题目人"之方式。因其含有丑化嘲笑之意,故其实质仍是杂嘲。以诗为形式的商谜叫诗谜,诗是谜面,物是谜底,据诗猜物,而合生则相反,是指物赋诗,故合生与商谜可相互为用。要之,五者相通,交相为用,皆以冲口辄成、恰如其分者为可贵。

南宋曲艺的主要种类和表现特色

南宋时期的民间说唱品种很多,瓦舍中以说为主的有说话、小说、讲史、说经,以唱为主的有唱赚、覆赚、鼓子词、诸宫调、陶真、涯词、合生、商谜、小唱、嘌唱、叫声、耍令、唱京词、唱拨不断、学像生、学乡谈、说药等。瓦舍之外,还有流动的即"

社火 中国式狂欢

正月十五,中国各地都有闹社火的习俗,这种由来已久的民间节庆活动,镌刻着中国数千年的文化符号。来自远古的图腾崇拜社火拥有数千年的历史,在刀耕火种的时代,先民们将土地和火作为神物加以崇拜,“社”为土地之神,“火”为火神,由此产生的祭祀活动成为“社火”的前身。经过漫长的历史演变,祭祀社火的仪式逐渐成为规模盛大、内容繁复的娱乐活动。